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正版新书]大师馆-玫瑰孕育哲思:波伏瓦与萨特[英]爱德华·富尔
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译者序
前言
第一部分 萨特与波伏瓦
第一章 期末考试
第二章 求爱与约定
第三章 狂欢
第四章 未来的作家
第五章 继续狂欢
第六章 传世之作
第七章 “失踪”的信件
第二部分 波伏瓦还是萨特?
第八章 一篇“离奇”的论文
第九章 两种开始,一种哲学
第十章 谁的伦理学?
第十一章 波伏瓦的缺席
第十二章 知识市场上的波伏瓦
第三部分 波伏瓦与波伏瓦
第十三章 性别与方法
第十四章 性别与伦理
第十五章 《第二性》
第十六章 《第二性》与性别陷阱
致谢
索引
然而,回到1925年,这些成就还只属于遥远的未来,而事实上对波伏瓦来说,全女子学校圣玛丽学院是个很好的开始学业的地方。那里有两位女性对她来说尤为重要。圣玛丽学院的负责人是查理.达尼埃卢夫人。她是一位女性教育的积极倡导者,同时自己也
是当时法国拥有最高学历的女性。”波伏瓦的哲学导
师,梅尔西埃小姐,拥有法国中、大学哲学教师资格
,是全国为数不多的通过了这个竞争极其激烈的考试的女性之一。这两位女性都在恰当的时间为波伏瓦树立了良好的学术榜样:她们建立了很高的标准,要求
别人的尊重,并坚持靠自己争得赞誉。当时另外一位对波伏瓦很重要的老师是罗伯特.加里克,那是一位很有魅力的年轻左翼人士,也是极度虔诚的教徒,他在男女同校的天主教学院做讲师。加里克教授文学,雅克(Jacques)就是他的忠实信徒之一。加里克就像是一个世俗社会中的圣人,与美丽城的工人阶级居住在一起。波伏瓦曾经怀着朝圣的心情去看那座房子,却扫兴而归了。加里克让波伏瓦第一次正式接触到了左派政治理念。她的父亲,作为一个戈宾诺和莫哈的崇拜者,理所应当地拥有极右派的、家长式的民族主义政治理念。而波伏瓦基本上没有什么固定的政治观点。她并不是传统意义上的政治爱好者,但出于对加里克的崇拜,她开始偏向于左派无政府主义,这也
成了她之后最明确的政治立场。加里克组织了一些青年团体,名为“社会小组”,致力于为工人阶级提供接触高等文化的机会。18岁时,波伏瓦参与了其中的一个小组,在美丽城为一些年轻的工人阶级女性教授文学课。这是她的第一次(总体来说并不太成功的)教学尝试,也是第一次开阔眼界,见识了自己的阶级之外的生活状态。这次经历十分有意义,波伏瓦从美丽城的姑娘们身上学到了很多东西,可能比她教给她们的还多。她能跟这些需要脱离自身家庭的学生们产生共鸣,并且能够借教课之名逃脱自己的家庭。为了加里克和梅尔西埃小姐,波伏瓦努力地学习,他们也
不断鼓励她、赞美她。这是个颇具传统气息的过程一
一在真正开始自己事业前的一个阶段,学生会为了得到自己敬仰的导师的赞美而努力工作。波伏瓦很适应这个过程,她的角色从孝顺的女儿顺利转换成了最好的(女性)学生。(Z)波伏瓦在这段时间内打下的欧陆哲学基础是她一
生中所有思想的奠基石。康德使她产生了对“批判唯心论”的热情;她最欣赏伯格森的是他关于“社会的自我和个人的自我”的理论;之后,波伏瓦又充满崇拜之情仔细阅读了笛卡儿和斯宾诺沙的著作;再后,她又痴迷于柏拉图、叔本华、莱布尼茨、哈姆林等人,尤其是尼采。”她研究菜布尼茨的毕业论文是在非常有影响力的新康德派学者莱昂.布伦施威格的指导
下完成的,而康德确实一直是在哲学上对波伏瓦影响最大的前辈之一。
在她的哲学学业取得了成绩和进展的同时,波伏
《玫瑰孕育哲思--波伏瓦与萨特(精)/大师馆》作者爱德华·富尔布鲁克、凯特·富尔布鲁克详尽地对波伏瓦与萨特的哲学思想、文学评论和历史的考察,重新审视了萨特与波伏瓦的故事以及他们之间的关系。 波伏瓦和萨特共同创立了存在主义哲学。本书介绍了他们在生活中充满激情、勇敢、幽默和智慧并且前卫的相处方式,同时也对波伏瓦和萨特两人共同的哲学观点进行了细致、全面的幕后解读。他们对哲学和文学方面做出贡献的同时,也实现了自身的价值。
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