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正版新书]北大送给青少年的成长课蔡元培 胡适9787520535885
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第一章 人生的意义在创造
002 世界观与人生观
007 人生真义
011 死之默想
014 生活之艺术
017 科学的人生观
022 略谈人生观
026 清贫慰语
029 就使打破了头,也还要保持我灵魂的自由
032 自剖
039 再剖
044 给抱怨生活枯燥的朋友
第二章 有志者事竟成
048 发愤做一个伟大的人
053 人生之途的两种走法
057 改变人生的态度
061 谈立志
067 朝抵抗力最大的路径走
第三章 做一个有修养的人
078 一件小事
081 科学之修养
085 中国大学四周年纪念演说词
088 赠予今年的大学毕业生
094 假定我是土匪
099 我的信仰
108 自知与终身之事业
110 知惭愧
第四章 人生的责任是使社会进步
118 文明之消化
120 进化社会的人格教育
122 “宁鸣而死,不默而生”
128 差不多先生传
130 容忍与自由
137 中国狗和中国人
141 “作揖主义”
146 心气薄弱之中国人
第五章 跋涉与追寻
150 新年的梦想
154 论梦想
159 我的梦,我的青春!
164 谈理想与事实
170 理想、现实、碰撞
175 寻梦
第六章 美育与人生
180 美育与人生
182 美感与人生
194 谈价值意识
201 谈美感教育
211 青年的恋爱
217 美与爱
221 美,令人低首虔敬
第七章 读写的秘诀
224 我的读书经验
226 读书杂谈
232 我怎么做起小说来
236 读书的习惯重于方法
238 从我怎样学国文说起
251 读书并非为黄金
254 读书的意义
第八章 写给青少年
258 就任北京大学校长演说
261 修学
265 对于学生的希望
270 北大之精神
272 少年中国之精神
277 北京大学50 周年校庆演说
281 论青年
人生真义
陈独秀*
人生在世,究竟为的什么?究竟应该怎样?这两句话实在难
回答得很,我们若是不能回答这两句话,糊糊涂涂过了一生,岂
不是太无意识吗?自古以来,说明这个道理的人也算不少,大概
约有数种:
第一是宗教家,像那佛教家说:世界本来是个幻象,人生本
来无生;“真如”本性为“无明”所迷,才现出一切生灭幻象;一
旦“无明”灭,一切生灭幻象都没有了,还有什么世界,还有什
么人生呢?又像那耶稣教说:人类本是上帝用土造成的,死后仍
旧变为泥土。那生在世上信从上帝的,灵魂升天;不信上帝的,
便魂归地狱,永无超生的希望。
第二是哲学家,像那孔、孟一流人物,专以正心、修身、齐
家、治国、平天下,做一大道德家、大政治家,为人生最大的目
的。又像那老、庄的意见,以为万事万物都应当顺应自然;人生
知足,便可常乐,万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己,利
益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志,不必对他
人讲什么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志,发
挥个人的天才,成为一个大艺术家、大事业家,叫作寻常人以上
的“超人”,才算是人生目的;什么仁义道德,都是骗人的说法。
第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质,没有什么
灵魂;生存的时候,一切苦乐善恶,都为物质界自然法则所支配;
死后物质分散,另变一种作用,没有连续的记忆和知觉。
这些人所说的道理,各个不同。人生在世,究竟为的什么,
应该怎样呢?我想佛教家所说的话,未免太迂阔。个人的生灭虽
然是幻象,世界人生之全体,能说不是真实存在吗?人生“真如”
性中,何以忽然有“无明”呢?既然有了“无明”,众生的“无
明”,何以忽然都能灭尽呢?“无明”既然不灭,一切生灭现象何
以能免呢?一切生灭现象既不能免,吾人人生在世,便要想想究
竟为的什么,应该怎样才是。耶稣教所说,更是凭空捏造,不能
证实的了。上帝能造人类,上帝是何物所造呢?上帝有无,既不
能证实,那耶稣教的人生观,便完全不足相信了。孔、孟所说的
正心、修身、齐家、治国、平天下,只算是人生一种行为和事业,
不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己,利益他人,
乃是为他人而生,不是为自己而生,绝非个人生存的根本理由。
墨子的思想,也未免太偏了。杨朱和尼采的主张,虽然说破了人
生的真相,但照此极端做去,这组织复杂的文明社会,又如何行
得过去呢?
人生一世,安命知足,事事听其自然,不去强求,自然是快
活得很。但是这种快活的幸福,高等动物反不如下等动物,文明
社会反不如野蛮社会。我们中国人受了老、庄的教训,所以退化
到这等地步。科学家说人死没有灵魂,生时一切苦乐善恶,都为
物质界自然法则所支配,这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽
是必死的,全民族是不容易死的,全人类更是不容易死的了。全
民族、全人类所创的文明事业,留在世界上、写在历史上,传到
后代,这不是我们死后连续的记忆和知觉吗?
照这样看起来,我们现在时代的人所见人生真义,可以明白
了。今略举如下:
——人生在世,个人是生灭无常的,社会是真实存在的。
——社会的文明幸福,是个人造成的,也是个人应该享受的。
——社会是个人集成的,除去个人,便没有社会,所以个人
的意志和快乐,是应该尊重的。
——社会是个人的总寿命。社会解散,个人死后便没有连续
的记忆和知觉,所以社会的组织和秩序,是应该尊重的。
——执行意志,满足欲望(自食色以至道德的名誉,都是欲
望),是个人生存的根本理由,始终不变的(此处可以说“天不
变,道亦不变”)。
——一切宗教、法律、道德、政治,不过是维持社会不得已
的方法,非个人所以乐生的原意,可以随着时势变更的。
——人生幸福,是人生自身出力造成的,非是上帝所赐,也
不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐,何以厚于今人而薄于
古人?若是听其自然所能成就,何以世界各民族的幸福不能够一
样呢?
——个人之在社会,好像细胞之在人身。生灭无常,新陈代
谢,本是理所当然,丝毫不足恐怖。
——要享幸福,莫怕痛苦。现在个人的痛苦,有时可以造成
未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血,往往洗去人类或
民族的污点;极大的瘟疫,往往促成科学的发达。
总而言之,人生在世,究竟为的什么?究竟应该怎样?我敢
说道:“个人生存的时候,当努力造成幸福,享受幸福,并且留在
社会上,后来的个人也能够享受。递相授受,以至无穷。”
蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人,教育家、革命家、政治家。1917年至1927年任北京大学校长,革新北大,开“学术”与“自由”之风。
胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),曾用名嗣穈,字希疆,学名洪骍,后改名适,字适之。中国现代思想家、文学家、哲学家。1946年至1948年,任北京大学校长。
纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯。而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。
——北京大学原校长 蔡元培
如果我有优点,那只讲勤奋。
——北京大学原副校长 季羡林
一个人应该把自己培养成器,使自己有了足够的知识、能力与感情之后,才能再去为别人。
——北京大学原校长 胡适
个人生存的时候,当努力造成幸福,享受幸福;并且留在社会上,后来的个人也能够享受。递相授受,以至无穷。
——北京大学教授 陈独秀
蔡元培 胡适 周作人 傅斯年 朱光潜 郁达夫等
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