正版新书]燕园困学记温儒敏9787513315548

前 记

辑 一
书香五院
难忘的北大研究生三年
北大“三窟”
我与北大出版社
北大中文系诞生年摭谈
从教授会到办公会
歌谣运动与方言调查
北大的“反右”运动
旁听族、访问学者与进修教师
北大中文系的“系格”
北大清华人大三校比较论
北大应坦然宣布“思想自由 兼容并包”为校训？
大学到底有什么用？
大学“五病”
中文系应当有“文气”
关于中文系学习问题的答问
文学研究也要接“地气”
三十年前访港记
难忘今宵
《中国现代文学三十年》出版往事
抖落学生的“任性”
——毕业致辞

辑 二
我的“阿?”
星花碎影少年时
林庚：仙风道骨一诗家
坦诚傲气的小说家吴组缃
“甩手掌柜”季镇淮
写出与写不出的
王瑶先生的三大贡献
“学术警察”吴小如
樊骏：一个“有故事”时代的消歇
名士派陈贻焮
“严上加严”的严家炎
“王门”大弟子孙玉石
钱理群的脾气与学问
老吴印象
孟二冬：虽不能偃仰啸歌，心亦陶然
“课比天大”的李小凡
曹文轩的“古典追求”
也斯：城市人的感怀、恋情与困惑
龚鹏程真是“读书种子”
刘复与北大语音乐律实验室
批评家萧殷的锐气和胆识
一位教语文的乡村诗人
孔庆东：传媒时代的“行为修辞”

辑 三
可作野史读的“搬家史”
文人笔下的文人
面对历史 痛定思痛
《围城》与叔本华
诗人朱湘自杀之谜
鲁迅与佛教
布莱希特与孔、老、墨
鲁迅与高长虹
丁玲的《韦护》与瞿秋白
《短裤党》应为“长裤党”
俞平伯诗记“钻石婚”
诗僧寒山在国外
林纾的“意译”
艺术创作有最佳年龄？
卢木斋与天津近代教育
“论敌”之间的合照诗
茅盾《虹》的主人公原型是谁？
我的病就是没有感觉
李长之如何“批判”鲁迅
沙汀艾芜初闯文坛
北京闲人的样板
《废都》：三教九流云集
革命的小酒天天醉
知识者的“失语”
想起老南开的“容止格言”
广东人的迷信与认真
孤独的蝴蝶
孙伏园与《京报副刊》
科举的认真
刘大白：迹其生平 仰扬世变
郭老表态“烧书”的原委
郭沫若的天才与凡庸
方言：陌生的带着泥浆的梦
《紫邑丛书》序
春风沉醉郁达夫（三篇）
沈从文：“英雄老去”之慨
语文老师要当“读书种子”
读书以养性
让学生“连滚带爬”地读书

温儒敏，现任山东大学文科一级教授、北京大学语文教育研究所所长、 聘义务教育语文教科书总主编。曾任北京大学中文系主任、北大出版社总编辑、中国现代文学研究会会长。著有《新文学现实主义的流变》《中国现代文学批评史》《中国现代文学三十年》《温儒敏论语文教育(一至三集)》《书香五院》等著作17种。

大学到底有什么用？
大学到底有什么用？提这个问题似乎“很傻”，因为谁都有现成答案。比如，大学就是培养人才，就个人而言，上大学就是为了今后能找个好的工作等。
这些回答都没有错，或者说可以理解，但起码是不完全的。大学肯定要培养各方面人才，但如果办学的目标就限定于此，这可能是短视的，工具性的。钱学森先生临终提问：为何我们的教育培养不了杰出的人才？看来的确需要反思。很可能是定位出了问题，用工具性思维来办大学，定位太功利，太实际，只想出人才，反而难于出人才。
回顾半个多世纪以来，我们国家大学的办学指导
思想，可以说都是以政治性、工具性的思维为主导。
20世纪50年代院校调整，中国的大学普遍被改造为苏联模式，学校着重做两件事，一是意识形态规训，二是职业技能培训，目的是为各行业输送又红又专的专业人才。和新中国成立前相比，五六十年代中国高校数量、规模有很大的发展，也确实为新中国建设培养了大批人才。但这时大学的功能被限制，成了完全按照国家的方针计划生产实用人才的机构，而不再是科学文化中心，更说不上思想库，大学在整个社会结构中的位置下降了。大学的文化使命被简化为政治思想的灌输，大学的学业就是培养听话的螺丝钉。
记得20世纪50年代时，每年新学期开始，清华大学都会挂出一条大标语就是“欢迎你——未来的工程师！”这所大学当时的定位很明确，就是培养实用的建设人才。到“文革”时期，极“左”思潮全盘控制思想文化领域，人才的培养受到严重干扰，像北大清华等大学出现“梁效”这样的御用写作班子，大学失去灵魂，被绑到政治斗争的战车上。“文革”结束后，大学恢复招生，80年代前期，思想极为活跃，学风相对自由，有些大学在社会思想解放运动中扮演了重要角色，大学特有的文化辐射功能有所恢复。这是我国大学教育很难得的一个黄金时段，可以和“五四”时期相媲美。最近20年，高校纷纷合并扩张，招生规模急速膨胀，部分专业学院转向综合化，科研得到重视，素质教育提上日程，但市场化的入侵，工具性的办学思维变本加厉，只是由原先服务于政治变成现在服务于市场。加上在一些人眼中，大学是敏感地带，意识形态的弦一直绷紧，大学的改革落后于任何其他部门或领域，其畸形发展有日益严重的态势。
我们不是看不到这几十年来大学对于社会的贡献，也不是否定大学办学的巨大成果。即使在“文革”时期，以非常特殊的形式招收工农兵学员，也还是出了一批人才。这一二十年大学规模空前扩张，各大学都扩招，很多省市高考升学率达到70％～80％，一定程度上满足了社会需求，而且各个大学办学的物质条件大为改善，许多新的学科得到发展。这些都是成绩。我们讲问题，并不是否认或埋没这些成绩，而是要
反思存在的问题，提升办学质量。
中国大学办学的定位，是不是有问题？肯定问题很大，是思路的错位。在新中国成立之初，大学办学强调政治挂帅，实用为先，主要是人才培养的机构，这是可以理解的。在那个百废待兴的时期，务实的甚至带有政治功利性的办学思路，有其历史的必然性。
那时国家有更紧迫的事情要做，办大学要纳入举国体制，人们也难于超越地看待大学的功能，所以几十年来，办大学都是很政治化、功利化的，缺乏长远的眼
光。我们不必责怪历史。
问题是现在时代发生了变化，社会转型，国力强大，空前开放，和20世纪五六十年代相比，办学的条件好多了。在新的情势下，我们有条件也应当摆脱过去那种工具性办学思维，进而采用更长远的眼光与胸襟来办学，国家也有这种战略的需求。为什么提出要
建设世界一流大学，知名的高水平的大学？潜台词就是要按照世界的通例与成功的经验来办大学。本来这是个进步，观念发生了变化。可是我们的大学这些年来进步不大，水平不见得提升，反而变得更加功利。
以往是把大学作为为政权政治服务的工具，这些年又添上一个为市场经济服务。就说人才培养吧，本来也
是大学的职责，但是在工具性思维指导下，所培养的人才也是视野褊狭、缺少创新能力的。中国经济这二三十年有飞速的发展，可是我们大学所培养的在科技
方面顶尖的人才，是极少的，人文社科方面那就更惨，在国际上没有什么话语权。现在不是提倡文化战略吗，国家希望文化的软实力增强，可是大学这种状态
，并不适合当文化建设的推手。我们对“钱学森之问”，还是没有交出认真的答案。
所以我们应当反思几十年来高等教育之弊，要寻找和重新确定大学的定位，很重要一点，就是要摆脱工具性的思维。大学当然要服务社会，要培养人才，这是大学的任务。但办大学不能直奔主题，不能只是想着培训人才。大学的定位要高一点，要充分考虑大学的功能。如果就定位在服务当前社会培养人才，那大学的功能就被缩小了。办大学主要是为什么？是给社会提供一个精神的高地、文化的源泉，在这个前提下，形成大学特有的文化氛围，然后培养人才，从事科学研究等，才是顺理成章的事情。事实证明，办大学只想着思想灌输和技术传授，这种狭隘的思维模式既培养不了杰出的人才，也不可能和世界上一流的大学竞争。这里不是纠缠“大学是什么”的概念之争，也不是预设某一种大学的“本质”，而是因为事实上我们的大学存在很多问题，即使在人才培养上也不太成功，所以要从根本上反思，思考大学的功能是什么？应当怎样定位？
其实大学是现代社会的产物，西方很多有名的大学，也是经过多年的历练，才最后成为科学文化的中心，成为精神的高地……P68－70

《燕园困学记》是教育部义务教育语文教科书总主编，原北京大学中文系主任温儒敏的散文作品集。
作者回忆起北大的生活和吴组缃、王瑶、孟二冬、钱理群、曹文轩、龚鹏程、孔庆东等师友，以不同视角，折射不同人生，且充满温情；对教育制度的思考又深刻犀利。