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正版新书]重写神话:西方女作家的小说奇想卓慧臻著978751330360
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自序
第一章 神话重写与主体性:
德国作家克丽斯塔·沃芙的《卡珊德拉》
与《找寻克丽斯塔·T.》
旧神话,新思潮
女先知卡珊德拉
爱情与战争的迷思
亚马孙女人国
非暴力的自我对话
父权社会下的母亲
英雄与史诗
从女性经验出发
作者·读者
第二章 女性幻想,嘉年华,社会批评:
论英国作家安吉拉·卡特的《紫姬的爱情》
神话议题与童话故事
魔幻的欲望集市
嘉年华式的情色想象
瑰丽的附属品
女木偶的选择
想象女性为作者的文本
爱情之屋的女主人
第三章 丹麦作家艾莎克·迪尼森的女性意识与国
族神话
欧洲的庄园文化
石碑上的女性历史
味蕾的绽放
最后的晚餐
与神对话的艺术家
哥特性与浪漫性
凝视非洲,跨文化的旋律
第四章 法国作家柯莱特和她笔下的情爱人生
巴黎的习作
流浪女伶
疯狂暴力的热情
身份的扭转
不惑之年的感情
爱神的惩戒,希波吕托斯
母亲的庭院
迂回的手法
第五章 传记、性别、异文化:
论伍尔夫的《奥兰多:一部传记》
重写史诗的《奥兰多》
天才与自由
权威里的内部移民
战绩与诗文
性别转变
历史对应生活
后记
致谢
卓慧臻,美国明尼苏达大学英国文学学士,英国爱塞斯大学女性文学硕士,英国伦敦大学亚非学院文学博士。二○○二至二○○六年任中国科学院研究生院人文学院比较文学专业副教授,开设美学理论与鉴赏、欧美小说选读等课程。二○○六年迄今任北京清华大学外文系副教授, 讲授西方戏剧与英语小说。著有文学评论集《从传说到巫言:朱天文的小说世界与台湾地区文化》。
旧神话,新思潮首先,我必须强调,我个人对“重写神话”课题特别感兴趣,总觉得女性主义作品中,如果没有注入批判传统神话的灵魂,就难以激起新的思潮。
文本应有多重的声音(heteroglossi,polyglossic),这是当代理论大师巴赫金(Bakhtin)早就提出的。而美国女性主义者派翠西亚·伊格
(PatriciaYaeger)更是真知灼见地一语道出女性迫切需要重划单一文本的动机。她说:“当女性玩弄旧的文本(text)时,传统的负担就会减轻,并且移转……”换句话说,只有以新角度重述老掉牙的故事,才有机会扭转故事本身涵盖的文化俗套,扩展女』生活动的空间。女.陛主义者之所以要
积极投入重述各专业的种种神话,原因在此。譬如,心理分析领域方面,美国的凯若·姬勒根(CarolGilligan)在《不同的声音》(INaDFferentVoice)一书中,便使出浑身解数,步步追击以弗洛伊德为首的心理分析法。她一一举证,传统心理分析在讨论人类青春期心理时,仅以青春期的男孩作为观察的尺度,因此处处狭化、扭曲女孩的性心理。姬勒根专注于重写弗洛伊德少女青春期的心理神话,企图揭示女性心理。
在文学方面,要重写的范围更是又广又深,参与的作家也不胜枚举,我认为一九九三年逝世的英国女作家安吉拉·卡特(AngelaCarter)就是重写近代童话很成功的代表作家。(说是近代,格林(BrothersGrimm)童话至今也有一百多年了!)她的短篇小说集《血淋淋的阁楼》(TheBloodyChamber,1979)收录了一系列经过改写的童话故事,幽默而大胆地塑造了新的少女形象。比如《狼人》(TheWetlewolf)里,小女孩奉母命去探望住在森林附近的祖母,就像格林童话中的《小红帽》(LittleRedRidingHead)的故事一样。不同的是卡特的小女孩身背父亲的猎枪出门自卫,而传统的“小红帽”只身到森林,母亲仅给她一只篮子装满水果、饼干,一点也
没有戒备的能力,分明夸张女性独处的恐惧;另一方面,卡特也特别淡化“狼”在童话中所拥有的男性父权权威性。因之,在另一篇故事《群狼的伙伴》(TheCompanyofWolves)中,卡特先是屡屡暗示,狼象征不着衣缕、
俊美的男性躯体,而“小孩子不可能永远停留在孩童阶段”,“小红帽”已经长大,开始了女性的周期——是个有性欲的少女。于是有关在祖母家遇狼
的事件重演时,女孩面对狼人的逼近,反倒咯咯笑着,无所惧怕:“看哪!
他在奶奶的床上,睡得多香呀!在那柔软的狼爪间。”∞卡特的小说引发了不少争议,但是她巧妙地抒发少女性幻想,女主人翁得以享受并表达因异性肉体所带来的欢愉,显露出童话女性活泼、流动的个性,以及应付危机的特质。
当然,单是玩弄童话是不够的,童话中的女性形象不过是延续更古老的神话。于是,往前追溯,希腊神话便成了西方女性主义者审思的对象,许多著名的神话女性,在各个女作家的巧思妙构下,均已展现出另一种耐人寻味的风貌。譬如,在传统神话里,三大妖女之一的玛多莎(Medusa)本是男作家口中满头蛇发,仗着妖法能将所有看到她的男子变成石块的魔女,却在法国女作家艾莲·丝克苏(H6leneCixous)的笔下摇身一变,成了恣肆不羁
、乐于受人注目的母亲形象。
丝克苏的《玛多莎之笑》(TheLaughoftheMectusa)固然精彩,但是我却认为在这一支重写神话的女性队伍中,沃芙的《卡珊德拉》才是最具野心的一员。她重写的对象不只局限于“母亲”,而是生活上随处可见的多元角色。特别是她以特洛伊之役作为故事背景,本身就具有宏伟的企图。特洛伊城是沃芙心目中的乌托邦。事实上,它又何尝不是西方世界的梦土。“特洛伊”象征的是一处古文明、高度文化的世外桃源,十二世纪的英国人甚至在传奇野史上亦相信自己是特洛伊遗军的后代,而伦敦则以“新特洛伊城”自居。然而,从另一个方面而言,特洛伊坐视人性堕落、经济混乱,导致城邦必然的衰败,因此也变成了一个警戒的符号。采取这样盛衰交替的历史舞台作为重演女性角色的场景,更显现出沃芙执意探索女性与文明递变的关系。
关于“特洛伊神话”,故事大体是陈述特洛伊城邦与希腊联军的争战。
战事起因,据说是特洛伊王子帕里斯(PariS)强夺墨涅拉奥斯(Menelaus)王后——海伦(Helen)后引起希腊各盟国不满,由群雄阿伽门农(Aganaenon)、阿喀琉斯(Actljltes)等率军攻打特洛伊。特洛伊方面,则由普赖姆国王(Priams)及多位王子主战,包括赫克托尔(Hector)、将领艾尼阿斯(AeIleas)。战争持续十年之久,最后由奥德修斯以木马屠城计将特洛伊毁于一旦。P6-9
《重写神话:西方女作家的小说奇想》介绍五位欧洲现、当代女作家,按照写作的先后次序为:丽斯塔?沃芙(德国)、安吉拉?卡特(英国)、艾莎?迪尼森(丹麦)、柯莱特(法国)以及弗吉尼亚?伍尔夫(英国)。也期待《重写神话》成为一西方女性文学与文化的入门书,让有兴趣的读者更容易接触这些文风独特的女作家。
《重写神话》(作者卓慧臻)是西方女作家的小说奇想。本书介绍五位欧洲现、当代女作家,按照写作的先后次序为:克丽斯塔·沃芙(德国)、安吉拉·卡特(英国)、艾莎克·迪尼森(丹麦)、柯莱特(法国)以及弗吉尼亚·伍尔夫(英国)。也期待《重写神话》成为一西方女性文学与文化的入门书,让有兴趣的读者更容易接触这些文风独特的女作家。
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