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  • 正版新书]小欢的《老子》王欢9787506071611
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    • 作者: 王欢著 | 王欢编 | 王欢译 | 王欢绘
    • 出版社: 东方出版社
    • 出版时间:2014-02-01
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    • 作者: 王欢著| 王欢编| 王欢译| 王欢绘
    • 出版社:东方出版社
    • 出版时间:2014-02-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2014-02-01
    • 字数:149.00千字
    • 页数:90
    • ISBN:9787506071611
    • 版权提供:东方出版社
  • 作者: 王欢
  • 著: 王欢
  • 装帧: 暂无
  • 印次: 1
  • 定价: 30
  • ISBN: 9787506071611
  • 出版社: 东方出版社
  • 开本: 暂无
  • 印刷时间: 2014-02-01
  • 语种: 中文
  • 出版时间: 2014-02-01
  • 页数: 90
  • 外部编号: 五三A68819
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。
    故有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
    不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱。
    是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
    挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
    天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗。
    天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
    是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
    上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
    居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
    持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
    金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎。
    载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?
    爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
    生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
    三十辐其一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。
    凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
    五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽:驰骋畋猎,令人心发狂;
    难得之货,令人行妨。
    宠辱若惊,贵大患若身。
    视之不见,名日夷:听之不闻,名日希:搏之不得,名日微。此三者不可
    致诘,故混而为一。
    豫兮若冬涉川:犹兮若畏四邻:俨兮其若客:涣兮其若释;敦兮其若朴:旷兮其若谷:混兮其若浊。
    致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。
    夫物芸芸,各复归其根。归根日静,静日复命。复命日常,知常日明。
    知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
    太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
    大道废,有仁义:智慧出,有大伪:六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
    绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。
    俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
    窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
    曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
    不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功不自矜,故长。
    故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
    人法地,地法天,天法道,道法自然。
    重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。
    善行无辙;迹善言无瑕谪:善数不用筹策:善闭无关楗(而不可开:
    善结无绳约而不可解。
    知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
    是以圣人去甚、去奢、去泰。
    物壮则老,是谓不道,不道早已。
    夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
    天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
    知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
    知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。
    衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。
    乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
    将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
    道常无为而无不为。
    上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德。
    故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。
    昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。
    故贵以贱为本,高以下为基。
    反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
    上士闻道,勤而行之:中士闻道,若存若亡:下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
    大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
    道生一,一生二,二生三,三生万物。
    天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
    甚爱必大费,多藏必厚亡。
    大成若缺,其用不弊:大盈若冲,其用不穷。
    祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
    不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
    为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
    圣人无常心,以百姓心为心。
    出生入死。生之徒,十有三:死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。
    道生之,德畜之,物形之,势成之。
    塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救
    故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
    含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
    知者不言,言者不知。
    我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富:我无欲而民自朴。
    祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏。
    是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
    治大国,若烹小鲜。
    为无为,事无事,味无味。
    大小多少,报怨以德。
    图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
    夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
    其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。
    合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
    是以圣人欲上民,必以言下之:欲先民,必以身后之。是以圣人处上而
    民不重,处前而民不害。
    我有三宝,持而保之。一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。
    善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
    用兵有言:“吾不敢为主,而为客:不敢进寸,而退尺。”。
    言有宗,事有君。
    知不知,尚矣:不知知,病也。
    是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
    勇于敢则杀,勇于不敢则活。
    人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
    天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。
    弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
    天道无亲,常与善人。
    甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
    信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

    王欢 毕业于清华大学美术学院信息艺术设计系。曾从事当代艺术、架上绘画、实验影像以及行为艺术。一度闭门专研国学和禅宗。2008年开始创作绘本,作品有《一花一世界》《森林旅人》《论了个语》以及小欢学国学系列。

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