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正版新书]跃升威廉·麦独孤9787505743175
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5.目录
第一部分:性格是什么
第一章 内省的需要 / 2
认识、改善自身性格的前提,是将目光放在对于内在的省察上。
第二章 人性 / 8
智力和情感倾向是人性两个最重要的构成要素,其中,情感倾向对人性的影响尤为突出。
第三章 对原有性情的修正 / 25
先天的情感倾向可以通过后天努力的方式来达到修正,通过避免环境刺激、培养意志的力量和利用“笑”的力量,就能够让原有的性情得到修正。
第四章 人性的其他因素 / 45
气质、脾气也是人性的重要组成部分。性情、气质、脾气共同构成了性格的原材料。
第五章 性格的形成 / 51
除了先天的性情,性格的形成还与每个人的家庭环境、社会交往、自尊自爱有着密切的关系。
第二部分:培养良好的性格
第六章 习惯与原则 / 80
要想培养良好的性格,首先应该养成良好的习惯并坚守正确的原则。
第七章 品味与兴趣 / 91
良好的品味和有益的兴趣,能加速性格的形成。
第八章 升华与补偿 / 106
个性的升华与补偿对性格的发展起到强大的推动作用。
第九章 性格与幸福 / 117
通过培养高尚的品格,人们能够获得牢固而坚韧的幸福。这种幸福来源于无论情势多么复杂,人们都能及时调整自己,从容应对。
第十章 性格的内在动机 / 132
如果深入观察人格,就能够发现同样的性格表现可能蕴藏着不同的行为动机。正是因为内在动机的不同,人们的品质变得更加复杂多变。
第十一章 “好”性格与“坏”性格 / 152
内在动机决定了一个人品质的好坏,因此,在培养性格的过程中,要特别关注思想和行为的动机。
第三部分:跃升
第十二章 值得培养的品性 / 160
魅力、品味、圆滑、创造力、智慧等是道德因素和智力因素共同构成的品性,培养这些品性能对人生发展起到重要作用。
第十三章 是什么在障碍着我们 / 166
唯我主义、过度依赖、伪善、浮躁等是性格培养的巨大障碍,我们一定要加以避免。
第十四章 跃升——父母篇 / 191
以身作则、顺应天性、简单坦诚、注重社交、培养敬慕、教导独立等是培养孩子良好性格的关键因素。
第十五章 跃升——年轻人篇 / 224
尊重传统、孝养父母、关爱兄弟姐妹,这些美好的品德能帮助年轻人走得更远。
第十六章 跃升——少女篇 / 234
让自己变得漂亮温柔,但不要变得轻浮;可以大胆地向往婚姻,但请慎重对待。
第十七章 跃升——少年篇 / 244
专注理想、坚韧克己能让你更有魅力,另外,请从始至终对爱情和婚姻保持理性。
第十八章 跃升——婚姻篇 / 258
责任、尊重是婚姻幸福的保证,吃醋、争吵也能是生活的调味剂。如果婚姻已经走到了尽头,不如大度地祝福彼此。
第十九章 跃升——妻子篇 / 280
美是妻子强大的武器,学会管理但不强加管束、给予自由但不令其放纵,这是成功妻子的秘诀。
第二十章 跃升——丈夫篇 / 290
承担责任、关怀妻子、用宽广的胸怀去包容一切,这是优秀丈夫的秘诀。
第二十一章 跃升——老人篇 / 301
活在当下、学会放手,即便是夕阳西下,也能散发出平静祥和的从容之美。
威廉·麦独孤是剑桥大学高材生、牛津大学心理学教授、北卡罗莱纳州迪克大学心理系主任,此外,他还是社会心理学先驱、策动心理学创建人、《心理学大纲》《社会心理学导论》的作者,集多重头衔于一身。作为心理学历史中早期的大师,其思想几乎影响了所有心理学流派。在他的作品中,我们能够很容易看到早期学者们对于心理现象的深入探索,这是近年来已普遍理论化、模式化的心理学作品所不具备的!因而他的作品读起来饶有趣味且富有启发性!
第一章内省的需要
“了解你自己”,这是很早以前就被智者作为最
基本最重要的事情而提出的话题。在我们这个现代世界,它的重要性甚至比以往任何时候都更显著。自我认知只有在批判性地反省自我、他人以及我们与他人的关系之时才能得到。自我反省需要把目光向内看:你必须深入内心,观察思想的活动、心脏的搏动、意识的作用、需求的本性与方向以及我们能发现的畏缩、反感以及憎恶等情绪。你不仅必须去学习识别这些事情的表象,还要学会去评价它们——评价它们是好、是坏还是无足轻重;发现它们是深深根植于心,并普及和反复,还是仅仅短暂和偶尔出现。
那么,我的读者,我是在要求你内省吗?一个多么糟糕的词!难道学校里的每一个教师没有吓得把手举起来,告诉你内省是一种病态吗?他会解释自己学校里的课程安排得是如此之好,他的学生们不会再有变得内省的危险;他们的每一刻钟都排满了课程、预习和游戏;他们被各种要求包围着,以至于他们忙于投身他们周围的世界,却没有剩下来时间思考他们自身,思考人类命运,思考人类生活的奇特,思考生命的成长、衰落和死亡,以及自我意识、自我引导和道德责任。在这个英国公立学校和牛津大学都完全采纳的体系之下,学生们形成了独立思考和行为的能力,学习遵守正确的原则(其中包括奉行宗教和遵守已制定的法律)。如果他的能力高于一般水平,他可能获得一种被世间人称为“成功”的东西,在一个行业里拥有发光发热的能力;如果他只是平均水平,他就必须开始独立地谋生,仅仅只是为了作为对日常工作重担的调剂,他才得以在那些空闲时间里做运动、打桥牌或玩爵士来消磨时间。虽然这一体系在某一程度上有效——它创造了公立学校模式——但这只能说明它是一种好的模式,但不是最高级的模式。这是一种只有当一切合理进行时才能良好发展的模式,只有当游戏按照规则进行才能玩游戏的模式,是一种一旦出错,就会令人感到迷惑、困惑、迷失的模式。
直到19世纪中期,一直都存在着很多赞成这种野蛮教育模式的言论。但是在过去的四分之三个世纪里,世界已经发生了迅猛的变化,社会生活和社会关系变得无比复杂。在过去,一个人生来就注定了属于某种特定的社会地位;只偶尔出现一两个非常优秀的人,能够脱离了原来的社会地位。在他出生的地方——他成为乡绅、农民、工人、艺术家、专业人员,或诸如此类的人——他的成长不可避免会接受一种传统习俗的准则,一种足够指引他大部分行为的准则。其中有十诫,有教堂;有针对他职业的特殊准则;有规定得非常明确的和他的社交圈所普遍接受的对良好行为的要求。只要他遵守这些,他就会如鱼得水,甚至偶尔背离这种严格的遵守也不会导致灾难性的结果。他绝不能偷窃,不能撒谎,他不应该通奸。他应该向当地慈善机构捐款,支持教堂、国王和国家,教导他的
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