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  • 正版新书]中国古代宗祠王俊9787504496775
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    • 作者: 王俊著 | 王俊编 | 王俊译 | 王俊绘
    • 出版社: 中国商业出版社
    • 出版时间:2017-09-01
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    • 作者: 王俊著| 王俊编| 王俊译| 王俊绘
    • 出版社:中国商业出版社
    • 出版时间:2017-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2017-09-01
    • 字数:240千字
    • 页数:222
    • 开本:16开
    • ISBN:9787504496775
    • 版权提供:中国商业出版社
  • 作者: 王俊
  • 著: 王俊 译
  • 装帧: 平装-胶订
  • 印次: 1
  • 定价: 45
  • ISBN: 9787504496775
  • 出版社: 中国商业出版社
  • 开本: 16开
  • 印刷时间: 2017-09-01
  • 语种: 中文
  • 出版时间: 2017-09-01
  • 页数: 222
  • 外部编号: 五三A63551
  • 版次: 1
  • 成品尺寸: 暂无
  • 第七节 台湾名门望族的宗祠
    金门琼林蔡氏宗祠
    苗栗县通宵镇马氏宗祠
    第四章 圣贤名士祠:德义功高垂千古
    第一节 文贤武圣祠
    曲阜孔庙
    衢州孔庙
    北京孔庙
    建水孔庙
    终南山老子祠
    蒙城庄子祠
    解州关帝庙
    第二节 诗家、书家祠
    韩城司马迁祠
    绍兴王右军祠
    马鞍山青莲祠
    江油太白祠
    成都杜甫草堂
    岭南惠州苏轼祠
    岷江眉山三苏祠
    九江陶靖节祠
    潮州韩文公祠
    柳州柳侯祠
    崇州陆游祠
    大庾岭下九龄祠
    第三节 忠臣良将祠
    岐山县周公庙
    汉中留坝留侯祠
    成都武侯祠
    杭州岳王庙
    代县杨令公祠
    合肥包公祠
    台南延平郡王祠
    浙江淳安海瑞祠
    福州林文忠公祠
    参考书目

    王俊,男,1970年出生于云南省曲靖市,1989年服役于北京军区空军后勤部,1990至1993年就读于空军大连通信军校。毕业后又先后就读于北京邮电大学,中国政法大学,河北师范大学哲学专业研究生(在职)。
    2005年卒军部队转业,现主要从事图书策划、编辑、出版工作,曾先后在几个出版社任职编辑,现于图书文化公司任总编。曾先后策划、编纂、点校、出版过《群经概论》《元曲概论》《诸子概论》《唐诗概论》《词学通论》《现代生活类百科》100余本,《一生只做一件事》《经营好自己》《中华少年智慧故事》丛书、《世界我知道》系列丛书100本(社科类,全世界100多个国家,70多个地区和岛屿)、《青少年科普图书馆丛书》100本(包括物质科学,生命科学,地球物理空间科学,现代科技)等图书,受到国家教育部和读者的一致好评和喜爱。
    与清华大学国学院有名学者傅璇琮合作编辑了《阅读中华国粹》系列丛书100本(10个系列),《中国传统民俗文化》丛书120册,涉及古代人物,古代民俗,古代收藏,古代科学技术,古代政治经济制度,占代建筑,占代文化,占代艺术。另外,自己独立编纂了《读成语识天下——走进中国传统文化》系列丛书70本等多部作品,目前主要工作方向是积极弘扬中国传统国学文化全民阅读。

    秦、汉时期,“姓”与“氏”逐渐合而为一,统
    称“姓氏”。伴随着门阀制度的形成,“郡望”就成为彰显各世家大族社会地位与高低贵贱的重要标志,并区别于同一姓氏中的土族与庶族、豪门与寒门。
    任何姓氏均源于自己的祖先,不到重大时刻是绝对不容变动的。然而,历史中由于诸多外力的影响,却使得改姓现象极其常见,这些均源于赐姓、避讳、
    避难、少数民族汉化、入赘、收养、字体简化等多方面原因,这些改姓的现象几乎贯穿于中国五千年文明的始终。
    在门阀制度下,门第阀阅是指那些世代显贵、影响深远的贵姓宗族的家门,因无比显赫并世代传承,被称为“高门宗祠著姓”。它始于西汉末年,盛行于南北朝时期,此时“举秀才,州主簿,郡功曹,非四姓不选”。这“四姓”分别指的是以王、谢、袁、萧为代表的“侨姓”,以朱、张、顾、陆为代表的“吴姓”,以王、崔、卢、李、郑为代表的“郡姓”以及以元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为代表的“虏姓”。这“四姓”出身的子弟,可以高居要职;而与之相对的“寒门宗祠庶姓”子弟即使是满腹才华,也只能苦于英雄无用武之地,仅会出任低级官吏而不能升迁,沉沦一生。
    北魏时期,孝文帝拓跋宏于太和十九年详定姓族制度,确立了门阀序列,其中,范阳(今河北涿州)卢氏、太原(今山西太原)王氏、荥阳(今河南荥阳)郑氏、清河(今河北清河)崔氏以及陇西(今甘肃临洮)李氏最为尊贵,被称为“五姓”。到了唐朝,这五姓加上博陵(今河北安平)崔氏、赵郡(今河北赵县)李氏,被合称为“五姓七家”。这五姓世代显赫,如,两支崔氏在唐代出任宰相的多达27人,五品
    以上的官员有400余人,时人称其为“宰相之姓”。
    国姓,就是王朝皇室的姓氏,可见其地位不容小觑。将国姓赐给异姓大臣是历代帝王收揽人心的一种重要手段。汉朝赐有功之臣刘姓,并规定凡是刘姓人家均可免除徭役,享受“六百石”的中级官吏待遇。
    唐朝更将赐姓的范围进一步扩大,汉族的徐、邴、安、杜、胡、弘、郭等姓,少数民族的单于、阿布、阿跌、舍利等姓都被赐为李姓。这种“赐姓”对于中国姓氏的发展影响巨大,由此产生了人口学上的“马太效应”,使国姓逐渐变成了大姓。唐代由于赐姓,李姓得到了跳跃式的发展。及至宋代,李姓约占当时全国人口的7.2%,为宋代的第二大姓。除了李姓外,赵姓作为国姓在宋代排名第三位,仅次于王姓、李姓。王姓虽然不是国姓,却排在了第一位,这就涉及到前面提及的“著姓”了。身处“高门”“著姓”之列的太原王氏、琅琊王氏成为带动王姓人口大发展的一
    个重要因素。而张姓的发展状况则与此相同。
    据记载,宋代人口排名前四位的分别为王、李、
    赵、刘四姓。而2015年的数据显示,排名前四位的是李、王、张、刘。赵姓虽排第七位,但仍位于前列。

    宗祠是乡土社会里宗法制度下除了住宅之外最重要的建筑。宗祠的基本功能是供奉宗族祖先的神位,定时祭祀。也就是说,它的基本功能是通过祖先崇拜,加强宗法共同体的内聚力。 王俊编著的《中国古代宗祠》详细阐述了宗祠各个方面的文化意义,包括宗谱、姓氏郡望、宗族与族规、亲族习俗、祭祀制度以及宗族制度的演变等;介绍了各具特色的宗祠建筑,如晋陕宗祠、江南宗祠、岭南宗祠、台湾宗祠;详细列举了各个省地最具代表性的名门望族的宗祠,还有一些历史先贤名士祠,如曲阜孔庙、终南山老子祠、韩城司马迁祠、马鞍山司马迁祠、岐山周公庙等。文字简明扼要,语言通俗易懂,结构严谨有序。仔细加以阅读,必会有所收获。


      《中国古代宗祠/中国传统民俗文化》主要围绕传统宗祠的历史演变与现状,介绍了中国乡土建筑中占有重要地位的宗祠的性质、形制、建造、风水,分析宗祠的类型、地域特征、社会活动、管理、社会影响和建筑文化等方面情况,探讨宗祠、宗族、村落的内在关系及其演变,总结宗祠发展变化对古代农村社会发展的影响。

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