正版新书]咫尺匠心蒋小华 著9787111560838

推荐序1：一品入魂
推荐序2：找到一把钥匙
前言：从西湖龙井村说起
第一部分 我们需要新工匠
第1章 时代呼唤新工匠
1.不是传承的问题
2.头顶上的天变了
3.从0到1的新工匠
4.何谓“新工匠”？
第2章 进入新工匠时代
1.崛起“中产阶级”
2.结束“物美价廉”
3.崇尚“私人定制”
第3章 认识新工匠
1.创造之人
2.作品心
3.手艺人精神
4.修行者
5.偏执狂咫尺匠心
第二部分 开启新工匠之门
第4章 匠造：潜心研修
1.不为外物所动
2.那是我的匠心
3.让作品比生命更长
4.人生很多事急不得
5.穷尽一生磨练技能
6.不达标准绝不交货
7.差之毫厘也要计较
8.用笨功夫练真本事
9.痛并快乐的奋斗者
10.过“潜水”式的生活
11.人品比技术更重要
误读1：慢工出细活
第5章 匠品：美轮美奂
1.匠品思维
2.关注极端用户
3.简约就是美
4.打磨三字要诀
误读2：极致主义
第6章 匠意：不破不立
1.突破匠心之枷锁
2.换一条路走走
3.不让经验唱主角目录
4.投资“年轻人”
5.犯错、试错、改错
6.培育种子业务
7.勤练“脑力操”
第7章 匠思：匠心独运
1.应该由谁来做决策
2.决策的前提是什么
3.你会问对问题吗
4.决策一般从哪里开始
5.是否需要寻求意见一致
第8章 匠道：专业主义
1.努力成为行业一根针
2.牢牢攥紧你的用户
3.无为而无不为的哲学
4.技术是1，营销是后面的0
5.这些事应该“亲力亲为”
误读3：一生只做一事
第9章 匠魂：敬天爱人
1.匠心供奉商业之美
2.稻盛和夫的经营哲学
3.上帝要你干的事
4.困难的事，我来做
5.利润之上的追求
误读4：苦行僧咫尺匠心
第三部分 新工匠的孕育与生长
第10章 为何“咫尺匠心难”
1.工匠精神能否呼叫出来
2.我们为何缺失工匠精神
第11章 生于制度，孕于文化
1.顶层设计之水到渠成
2.环境适宜之师营匠造
3.组织驱动之天然结果
4.工艺流程之瓜熟蒂落
5.教育训练之娃娃抓起
6.工匠文化之肥沃土壤
第12章 匠人部落：新工匠的摇篮
1.部落的力量是无穷的
2.领导第一要务：选匠
3.匠人需要这样“安置”
4.部落首领回归的时代
5.新工匠时代执行力建设
6.高马斯洛需求层次理论
7.让匠人有美好工作体验
8.培育三字真言：守破离
第13章 工匠文化：新工匠的命门
1.领导：匠心供奉一生
2.贯彻：掷地有声目录
3.熔炼：绝对不是灌输
第14章 破除陋习：“修枝剪叶”
1.“闭嘴吧，差不多先生”
2.“别凑合，将就君”
3.“滚蛋吧，山寨君”
4.“别傻了，请示君”
5.“耻辱吧，淡薄君”
6.“醒醒吧，社交君”
后记
1.工匠精神与互联网思维
2.每个行业都需要“咫尺匠心”

蒋小华，浙江大学客座教授，浙江工业大学等高校特聘专家；现任杭州华略企业管理咨询有限公司董事长；阿里巴巴、华为、三一等企业的特聘培训师；10年执行力方面的研究与培训历程，被业内誉为“佳执行教练”；著作：《为结果而战：打造以结果为导向的执行模式》。

唐代大文学家刘禹锡罢和州剌使任返洛阳，与白居易在扬州相遇，白居易赠诗表达对刘禹锡的感慨。
刘禹锡和诗酬答，感慨万千。觉得此番回洛阳恍如隔世，不再是旧日的光景了，但是“沉舟”“病树”是常有的事。沉船事件发生后，无数帆船仍然浩浩荡荡；这里的树木枯败了，那边的树林还十分茂盛。借“沉舟”“病树”感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭，以致无所作为；用“千帆过”“万木春”来表达自己对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。
如今，这句诗暗示社会的发展，多指新生事物必然战胜旧事物，要我们的心中永远留住这春天的美景，念念向善！既然新生事物会源源不断，我们就需要
不断推陈出新，方能迎接世界的变化与挑战。
不到30年的信息时代所产生的新知识，远远超过百年的电气时代、三百年的工业时代、1.2万年的农业时代积累的知识。所以，唯一持久的竞争优势，是比竞争对手学得更快——学习速度必须大于或等于变化的速度，学习力必须大于或等于竞争对手。
弘扬工匠精神也不例外。目前，有关工匠精神方面的书籍越来越多，而多数书籍比较倾向“传承”和“坚守”的层面，所介绍的大多数是传统手艺人及传统工匠精神的内涵。即使是工匠精神保留较好的日本，也在讲述传统匠人。新的时代，工匠精神应该有新的内涵，毕竟时代背景不同了。
1.不是传承的问题先说一说2016年的文艺电影《百鸟朝凤》吧。
该剧所讲的故事发生在20世纪80年代，主人公被父亲送到焦三爷处学唢呐。几经磨练，从焦三爷手上接过传承的担子，却遭遇了洋乐队的冲击，人们不再重视和尊敬，师兄们另谋高就，游家班难以为继，而焦三爷也在吐血吹完最后一曲《百鸟朝风》后离开了人世。
唢呐是中国各地广泛流传的民间乐器。《百鸟朝凤》是最具特色的唢呐代表作。村庄上的人婚丧嫁娶时，就得请唢呐匠来，滴滴答答地吹上一阵。白事上，一般人请四台，钱多点就请八台，最厉害的人才能吹《百鸟朝凤》。但不是有钱就能请到人吹《百鸟朝凤》，还得逝世的人德高望重才可以。因此对于很多人来说，可能一辈子仅有一次机会听《百鸟朝凤》。
农村长大的我，小的时候常常听到唢呐的“滴滴答答”声。虽然羡慕那些会吹吹打打的师傅，但要说学还真没有想过。即使有这样的念头，恐怕父母也不会赞成。其实，不只是唢呐匠，还有像鞋匠、篾匠、
铁匠、瓦匠都已渐渐少去，绝技成了“绝迹”。
比电影中剧情更悲情的是，该片的义务宣发方负
责人方励在上映一周后，用下跪、磕头的极端方式在某直播平台恳求全国院线的经理为《百鸟朝凤》增加排片。这一跪让票房上涨了近10倍。下跪之前，一周的累计票房才360万元，下跪事件的第六天，《百鸟
朝凤》的累计票房达到3807万元，可是相比同期上映的《小时代》之类的商业片，票房仍然少得可怜。
我并不是要反对方励的行为，相反，他的行为令我感动，毕竟是义务宣传。但这个事情让我不得不思考：为什么像唢呐匠这样的传统工匠走向了没落？
有人说，工业化大生产模式取代了手工作坊的模式，应该对类似的“淘汰”习以为常。而我认为，问题出在没有与时俱进，没有踩准时代的节拍。假如像焦三爷这样的唢呐匠，不仅传承祖师爷的绝活，且对乐器、曲谱等进行改进，即便是遭遇洋乐器的冲击，懂得学其所长，避其所短，能够创新求变，不至于会沦落到消失的困境。
不只是焦三爷这样的唢呐匠，还有博物馆陈列的各类手工艺品，它们虽然经过精雕细琢，精美绝伦，但是，其实用性却饱受质疑。
相对传统的工艺品，当前已产生了许多替代品，易于操作，制作成本低，还能规模化生产。传统工艺品若及时调整与更新，在产品设计和制作工艺上紧跟
时代发展的步伐，尽量满足现代人的需求，就不会沦落到消失殆尽的地步。所以，一味地传承和固守传统
的“精益”已不合时宜了。
除了唢呐匠这样的民间艺人，还有引以为傲的“中华老字号”也遭遇了同等的命运。
“中华老字号”共有2000余家，原本是一道亮丽的商贸景观和传统文化现象，但如今仍能正常营业的仅为30％，其中约150个活得还不错，更只有十来个称得上活的很好。这是为什么呢？先来看看王麻子剪刀。
当年，王麻子剪刀以质量好、服务佳而远近闻名，在长江以北的地区几乎家喻户晓。各地区的人们都慕名争相选购北京“王麻子”的产品。谁曾想到，2003年初，这个始创于1651年，有352年历史的王麻子剪刀厂宣布破产。原因是“王麻子”在经营中没能紧跟市场的变化，巩固住自己的品牌，产品创新跟不上，盲目地进行品牌延伸。
客观来说，王麻子剪刀能够存活352年，“工匠精神”应该为其立下了汗马功劳。例如，“王麻子”创牌伊始就将品质作为立身之本，为保证质量，掌柜的(相当于总经理)要亲自选货，并形成了自己的一套质量监测体系：“三看”“两试”，坚持执行验收。
而让其马失前蹄的应该是对市场与用户了解不够，创新力不足，品牌意识不强，特别是盲目进行品牌延伸。
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由蒋小华著的《咫尺匠心(新工匠是怎样炼成的)》针对近期热门话题“工匠精神”展开讨论，主要针对如何培育工匠精神、建设工匠精神。不仅从理念角度讲述何谓工匠精神及工匠精神的内涵，且着重于从文化和机制角度，阐述如何建设工匠精神、如何培育工匠文化。提出了“新工匠”的概念，不是传统工匠精神的再版，而是懂得推陈出新，求新求变，融入现代感与创造性。同时，提出了匠人部落和匠心领导力的概念和操作要领，建设不同于一般意义的团队。