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正版新书]固始与闽台渊源关系研究张新斌,金平,崔振俭 著97870
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序一
序二
固始与闽台文化研究
光州固始的历史文化解读................................................张新斌(1)
高墩子与北山口
——固始古都文化浅析.............................................马世之(10)
光州固始:蒋国古都……………………………………何光岳(16)
固始与中原汉人的南迁入闽....................................程有为(25)
光州固始人南迁略考...................................................陈朝云(33)
中原士族与客家文化的形成..........................................顾涛(41)
"闽人称祖皆曰自光州固始来"之人地关系分析………………宋豫秦 常磊(47)
从民间信仰看闽台文化的光州固始印迹…………………………唐金培(52) 闽祖光州并非相传之谬…………………………………………………李乔(61)论唐初中原移民入闽与闽南文化之形成……………………… 漳平(76) 台湾传统文化之源在光州固始………………………………… 清玉(88)
浅论台湾人与固始的渊源关系…………………………………林永安(100)圣王文化与侨民社会…………………………………………宽成(114)
从《恭陈台湾弃留疏》看施琅的地缘战略卓识…………………陈桂炳(118)
西林
——陈元光始建漳州的州址.......................................张待德(127)
陈元光《龙湖集》真伪考....................................陈隆文王琳(135)
多元开放与一元整合的民间信仰
——以闽台开漳圣王信仰与闽王信仰研究为例............... 蔡登秋(144)
闽国建立与河洛文化南传............................................. 薛瑞泽(151)
王潮、王审知兄弟治闽与中原文化的南传........................ 李志坚(161)
唐五代光州固始军事移民对开发福建的历史作用............... 廖开顺(170)
光州固始的儒学精神与客家民系传承.............................. 龚国光(181)
中国古代社会移民观念探析.......................................... 孙炜(192)
唐五代时期的固始...................................................... 陈习刚(203)
分蘖与聚合
——闽南对中原文化的历史记忆与族群认同.................. 郑镛(215)
试析庐陵文化与中原移民............................................. 施由明(229)
固始与闽台人物研究
关于开漳圣王陈元光的几个问题.................................... 任崇岳(243)
陈元光籍贯考辨.............................................陈昌远陈隆文(251)
论陈元光安边治政思想................................................ 何池(261)
开闽"三王"流徽八闽................................................... 王维宜(272)
王审知入闽与闽台人光州固始之根................................. 王大良(280)
王审知与闽台关系的研究............................................. 陈榕三(291)
唐末王审知与范晖福州之战考...........................孙继民陈艳(305)
王审知创建的福州鼓山涌泉寺与台湾佛教........................ 何绵山(312)
蓝色海洋的骄子......................................................... 陈洋(321)
谈施琅与郑成功的关系及其历史评价问题........................ 徐勇(323)
连结中州与台湾纽带的历史英雄人物——施琅大将军......... 施性山(328)
……
一、闽台民间信仰的“光州固始”印迹 台湾移民的祖根在福建,福建移民的族源地在光州固始。闽台地区的民间信仰文化中无处不彰显着深深的中原印记和绵绵的“光州固始”情结。 1.台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等神祗信仰主要是从中原经由“光州固始”这一肇始地和中转站“一传”到福建,再从福建等地“二传”到台湾。我国的道教、儒教都起源于中原,佛教的最先传人地也是中原。作为儒道释混合体的传统民间信仰文化也发轫于中原。 观世音全称尊号为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,其梵文的意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去“世”字,简称观音。观世音的名字蕴涵了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起,被称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中,位居各大菩萨之首,是我国佛教信徒最崇奉的菩萨。在闽台地区信众多,影响大。 在福建、广东、台湾等地,对关帝爷的信仰也相当普遍。福建、广东等不少地方的台商企业和餐馆都可以看到供奉着关帝爷的神位。近年来,无论是台湾还是福建等地城乡的关帝庙数量都呈上升趋势。关帝爷既是道教之神,即玉皇大帝的近侍,又是佛教之神,即护法伽蓝,同时还是儒教之神,即文昌帝(文教守护神)。以“忠勇仁义”著称的关帝爷,经过历朝褒封,成为一个神通广大、有求必应的神明。据1960年调查,台湾供奉关帝的庙宇共有192座之多。 土地公是最基层的地域神,又称福德正神。相传土地公原名张福德,自小聪颖至孝,担任过朝廷总税官,为官清廉正直,体恤百姓之疾苦,做了许多善事。102岁辞世。死了三天其容貌仍未改变,有一贫户以四块大石围成石屋奉祀,过了不久,即由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,于是合资建庙并塑金身顶礼膜拜。人们相信“有土就有财”,于是被奉为财神和福神。据统计,现今台湾以土地公为主神的祠庙多达669座。
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