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    • 作者: 谢清果等著 | 谢清果等编 | 谢清果等译 | 谢清果等绘
    • 出版社: 九州出版社
    • 出版时间:2021-12-01
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    • 作者: 谢清果等著| 谢清果等编| 谢清果等译| 谢清果等绘
    • 出版社:九州出版社
    • 出版时间:2021-12-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:416千字
    • 页数:348
    • 开本:16开
    • ISBN:9787522506388
    • 版权提供:九州出版社
    • 作者:谢清果等
    • 著:谢清果等
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:68
    • ISBN:9787522506388
    • 出版社:九州出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2021-12-01
    • 页数:348
    • 外部编号:党庄B157866
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    总序 华夏传播学:构建传播学“中华学派”的必由之路 1

    序  3

    讲 华夏内向传播研究

    第一章 无待逍遥:庄子《逍遥游》的圣贤内向传播观 3

    第二章 修身日记:阳明后学成圣的内向传播实践 14

    第三章 向死而生:晚明文人自撰墓志铭的精神通贤之路 28

    第二讲 华夏人际传播研究

    第四章 民胞物与:华夏人际交往观中的圣贤之风 43

    第五章 贤者之识:“礼尚往来”中的人际传播理念与文化交往 59

    第六章 守正如贤:《周易》中的人际传播角色观 72

    第七章 行成于内:孝文化影响下的中国人际传播 85

    第三讲 华夏大众传播研究

    第八章 重构圣贤:媒介视角下孔子的圣贤形象如何在变迁中重塑 99

    第九章 三畏四知:闽南地区关帝信仰的传播仪式观考察 111

    第十章 贤者衣襟:端午节的传播仪式与文化认同考察 124

    第四讲 华夏跨文化传播研究

    第十一章 兼爱立命:墨子圣贤与生民间的跨文化传播研究 141

    第十二章 同异取舍:江户时代朱子显学的入乡随俗 155

    第五讲 华夏身体传播研究

    第十三章 在场—离场—空场:梅洛·庞蒂知觉场下的先秦儒家圣贤身体传播观 169

    第十四章 以礼制情:华夏圣贤中庸型身体交往观 179

    第六讲 华夏家庭传播研究

    第十五章 谷神不死:道家对儒家“夫为妻纲”的批判与重构 193

    第十六章 家风渐渍:华夏圣贤家风传播与效果研究 203

    第七讲 华夏舆论与说服传播研究

    第十七章 无我无他:作为传播贤者的纵横家 213

    第十八章 礼乐教化:华夏舆论学视角下的圣贤观 222

    第八讲 华夏修辞传播研究

    第十九章 春秋行人:文言变革中的圣贤文化传播 231

    第二十章 无定有定:孔子修辞思想的阴阳之势 243

    第二十一章 比兴手法:圣贤文化传播下的《诗经》概念隐喻 254

    第二十二章 纵横捭阖:作为中西方修辞思想之联结的《鬼谷子》 268

    第九讲 华夏符号传播研究

    第二十三章 衣以载道:华夏圣贤文化的深衣符号建构 281

    第二十四章 生肖文化:华夏生肖符号中的圣贤理念 295

    第十讲 华夏教育传播研究

    第二十五章 以思成贤:华夏自我教育传播的逻辑进路 307

    第二十六章 时空平衡:媒介视角下的儒家圣贤教化的偏向性 320

    参考文献 329

    后记331

    谢清果,厦门大学新闻传播学院副院长、教授、博士生导师,华夏传播研究会会长,厦门大学传播研究所所长,福建省高校新世纪很好人才,中华文化传播研究中心主任,《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》集刊主编。已在《靠前新闻界》《厦门大学学报》《现代传播》等刊物上发表论文170余篇,出版《华夏传播学引论》等著作30部,主编《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《华夏文明传播研究文库》等5套丛书,主持国家社科基金一般项目“华夏文明传播的观念基础、理论体系与当代实践研究”等10余项课题。

    .本书从圣贤作为一种媒介的角度看古代传播现象,视角较为独特。


    本书主要研究作为媒介的圣贤及圣贤文化传播现象,即探讨并提炼以“圣贤”理想人格为媒介的华夏传播特色理论与传播范式。首先,“圣贤”是沟通天人的媒介,中国传统思想中的“圣贤”是中国古代知识分子对价值之终极依据的人格化。圣贤文化的传播有别于“榜样传播”,不专指某个或某些特定的人,而是华夏文明体系中“天人合一”思想结构的关键性环节。中国古代大多数哲学家或思想家皆通过诠释“圣贤”而建构起了对于宇宙存在与人类社会之理据的认知。其次,“圣贤”既是媒介又是讯息,圣贤文化的传播,是依据哲学家、思想家的知行体验,对传统经典(一般指先秦时期的原创经典)进行解码与重新编码的过程,也是译码者按照经典的指引在实践中不断追求人格理想的过程。再者,就圣贤文化的传播路径而言,在传播过程中一方面逐步下移,由“圣王”发展到“满街都是圣人”;另一方面逐步内化,由外王实践向单纯的道德修养转型。以士大夫为代表的知识阶层形成了群体独有的人格特质,而圣贤文化在民间的传播也有其自己的独特模式。


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