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正版新书]在“轴心”“连续”“突破”问题的深处吾淳 著9787559
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一、雅斯贝斯"轴心说"非"排他主义"论
二、雅斯贝斯缘何跳不出西方中心论
三、雅斯贝斯"轴心说":从兴奋到迷惑,从迷惑到困境
四、"轴心期"理论的困境与进路
五、在"轴心说"的深处
六、西方学者眼里的中国"轴心"及"连续性"——以韦伯兄弟、雅斯贝斯、艾森斯塔特为代表的考察
七、中国自然哲学起源的方向与进程
八、中国自然哲学起源的若干特征
九、前诸子时期观念理性化进程的知识线索——以"天"观念为中心的考察
十、《易》"时"初义考——《周易〉广时"观念的知识线索
十一、古代中国与希腊的知识形态再比较
十二、希腊与中国:哲学起源的不同典范
十三、从各轴心区域的神观看"连续"与"突破"问题
十四、轴心期的两种成果:思想性的建构与社会性的建构
Abstract英文提要
吾淳,亦名吾敬东。哲学博士,二级教授。主要从事中国思维与哲学发生和范型问题研究,兼涉中国古代科学、伦理、宗教、艺术及跨文化比较。发表学术百余篇,出版各类著作十余部,包括:《中国思维形态——发生与成型期的考察》《古代中国科学范型——从文化、思维和哲学的角度考察》《中国社会的伦理生活——主要关于儒家伦理可能性问题的研究》《中国哲学通史·古代科学哲学卷》等。
作者专注雅斯贝斯轴心说问题研究,本稿集中深入研究了雅斯贝斯轴心时代说及其相关问题,并考察了与该学说相关的其他学者,如马克斯·韦伯、张光直、芮德菲尔德等的经典理论,是国内少有的系统、详备研究轴心时代说的个人文集,对于系统深入地研究该理论具有参考价值。本稿为上部,主要讨论了轴心说的反西方中心主义的倾向,和无法摆脱此立场的局限性,并将希腊文明与中国文明相比较,在轴心说的问题域内,详细讨论了中国文明的专享特征,论证了中国文明是与希腊文明不同的文明典范,反击了西方中心主义。
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