正版新书]物语日本茂吕美耶9787515408095

第一章？剑客物语
第一节？孤孽剑客漂萍人生·宫本武藏
第二节？承先启后一代剑圣·上泉伊势守信纲
第三节？影响现代剑道至深的北辰
？？？？一刀流·千叶周作
第二章？忍者传说
第一节？来无影去无踪的特种部队·忍者的
？？？？日常与非日常
第二节？俳圣的巡礼纪行是秘密任务？·松尾
？？？？芭蕉的忍者谜团
第三节？从兵法家副情报头子·柳生一族传奇
第四节？服部半藏父子物语
第五节？骇人妖怪般的奇袭名人·风魔小太郎
第六节？使用诡异幻术的流浪忍者·果心居士
第七节？战国大名悚惧万分·飞檐走壁加藤
第三章？昔人昔话
第一节？沁人心脾的名曲《荒城之月》
第二节？犹太人的救星·杉原千亩
第三节？千年因缘·日本人与猫
第四章？岁时生活
第一节？跃身日本国民食物·拉面
第二节？便利平价席卷全世界·方便面
第三节？袒程相见热乎乎·泡汤趣
第四节？招财猫
第五节？四季色彩·岁时物语
第五章？怪谈人间
第一节？雪女
第二节？无脸人
第三节？二十年的空白
第四节？鳗鱼之怪
第五节？死神
第六节？人面疮
第七节？应声虫
第八节？尼姑的忏悔
第九节？桂花
第十节？第二个房间
第十一节？菊花之约
第十二节？蛇性之淫第一章？剑客物语
第一节？孤孽剑客漂萍人生·宫本武藏
第二节？承先启后一代剑圣·上泉伊势守信纲
第三节？影响现代剑道至深的北辰
？？？？一刀流·千叶周作
第二章？忍者传说
第一节？来无影去无踪的特种部队·忍者的
？？？？日常与非日常
第二节？俳圣的巡礼纪行是秘密任务？·松尾
？？？？芭蕉的忍者谜团
第三节？从兵法家副情报头子·柳生一族传奇
第四节？服部半藏父子物语
第五节？骇人妖怪般的奇袭名人·风魔小太郎
第六节？使用诡异幻术的流浪忍者·果心居士
第七节？战国大名悚惧万分·飞檐走壁加藤
第三章？昔人昔话
第一节？沁人心脾的名曲《荒城之月》
第二节？犹太人的救星·杉原千亩
第三节？千年因缘·日本人与猫
第四章？岁时生活
第一节？跃身日本国民食物·拉面
第二节？便利平价席卷全世界·方便面
第三节？袒程相见热乎乎·泡汤趣
第四节？招财猫
第五节？四季色彩·岁时物语
第五章？怪谈人间
第一节？雪女
第二节？无脸人
第三节？二十年的空白
第四节？鳗鱼之怪
第五节？死神
第六节？人面疮
第七节？应声虫
第八节？尼姑的忏悔
第九节？桂花
第十节？第二个房间
第十一节？菊花之约
第十二节？蛇性之淫第一章？剑客物语
第一节？孤孽剑客漂萍人生·宫本武藏
第二节？承先启后一代剑圣·上泉伊势守信纲
第三节？影响现代剑道至深的北辰
？？？？一刀流·千叶周作
第二章？忍者传说
第一节？来无影去无踪的特种部队·忍者的
？？？？日常与非日常
第二节？俳圣的巡礼纪行是秘密任务？·松尾
？？？？芭蕉的忍者谜团
第三节？从兵法家副情报头子·柳生一族传奇
第四节？服部半藏父子物语
第五节？骇人妖怪般的奇袭名人·风魔小太郎
第六节？使用诡异幻术的流浪忍者·果心居士
第七节？战国大名悚惧万分·飞檐走壁加藤
第三章？昔人昔话
第一节？沁人心脾的名曲《荒城之月》
第二节？犹太人的救星·杉原千亩
第三节？千年因缘·日本人与猫
第四章？岁时生活
第一节？跃身日本国民食物·拉面
第二节？便利平价席卷全世界·方便面
第三节？袒程相见热乎乎·泡汤趣
第四节？招财猫
第五节？四季色彩·岁时物语
第五章？怪谈人间

茂吕美耶，日本埼玉县人，水瓶座，中日混血儿。生于台湾高雄市，初中毕业后返日。1986—1988年曾在中国郑州大学留学。卖过古董，学过甲骨文。网络昵称是“Miya”，坚持用娴熟的中文写作日本文化，是知名的日本文化达人。 作品众多，著有《物语日本》《江户日本》《平安日本》《传说日本》，及《字解日本：食、衣、住、游》《字解日本：十二岁时》《字解日本：乡土料理》等；译有梦枕貘《阴阳师》、冈本绮堂《半七捕物帐》小说系列，夏目漱石《虞美人草》等。

第一章剑客物语第一节？孤孽剑客漂萍人生·宫本武藏日本当代名作家直木三十五[？直木三十五（1989—1934）：日本小说作家、编剧、导演。日本文学界两大奖项之一的直木赏，正是为了纪念直木三十五而取名，这项奖项以已出版的通俗文学作品为对象，另一项芥川赏则以纯文学的新人作家为对象。
]，于昭和七年（一九三二年）在NHK广播节目中，将宫本武藏[？宫本武藏：（1584？—1645）：江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，是使用大小二刀之“二天一流”剑道始祖，“二天”意味太阳和月亮、阴与阳。
]贬斥得一文不值。同为当代名作家，亦是文艺杂志《文艺春秋》创办人的菊池宽[？菊池宽（1888—1948）：日本小说家、剧作家、记者，《文艺春秋》创办人，亦是芥川赏、直木赏设立人。
]，听了广播节目后，挥笔写了一篇反驳文章，刊登在《文艺春秋》。针对此文章，直木三十五也写了一篇文章反击，两人展开一场激烈笔战。日后，两人又在《读卖新闻》举办的座谈会中，面红耳赤地争论“宫本武藏到底强不强”的问题。当时，直木三十五坚持：“宫本武藏在《五轮书》中说，他从十三岁到二十九岁，始终在钻研兵法剑术，而且历经六十余回比武，从来没有败在对方手上，因此是举世无双的剑豪。但是，他挑选的比武对手，都非一流剑客，也从来没有和关东地区的著名剑客比武过，终生窝在关西地区，这样还能自称是举世无双的剑豪吗？”菊池宽是宫本武藏的粉丝，当然口沫横飞滔滔雄辩。凑巧历史小说名作家吉川英治[？吉川英治（1892—1962）：日本小说家。
]也在席上，于是直木三十五矛头一转，直逼吉川英治：“吉川君，你认为怎样？”吉川英治只是淡定回说：“我的看法和菊池先生类似。”之后，直木三十五又在《文艺春秋》展开“宫本武藏其实不强”的论调，并公然指名道姓要吉川英治出面同他笔战。不过，吉川英治始终沉默以对，直至昭和十年（一九三五年），才在《朝日新闻》开始连载名满天下的剑豪小说《宫本武藏》。这部大作，大概正是吉川英治回复直木三十五的答案吧，遗憾的是，直木三十五于前一年过世了。吉川英治在《随笔·宫本武藏》中坦承，其实参与座谈会那时的他，对宫本武藏的事迹仅具有初步知识，而公开下挑战书的直木三十五，则对日本剑道史研究颇深，他当然不敢应战，只能将此问题当作身为小说家的自己的作业，开始认真研究宫本武藏。
话虽如此，直木三十五是否打心底否认宫本武藏的剑术呢？根据他所著的《日本剑豪列传》中《宫本武藏卷》，我感觉，事实上可能并非如此。直木三十五只是不愿意盲目追随世间的固定观念而已。毕竟，宫本武藏确实没有和同一时代的剑豪柳生宗矩[？柳生宗矩（1571—1646）：日本江户时代初期的武将和剑术家，德川将军家的剑术师傅，大和国柳生藩第一代藩主。
]等人比武过。
其实，无论哪一个时代，“宫本武藏到底强不强”的问题，似乎都是日本男性作家们偏爱的争论焦点。往昔如此，现今也仍是如此。站在女人的立场来看，有时候我会觉得：“这个问题有那么严重吗？”另一方面，更会感到：“男人实在很无聊，却又很可爱。”你管人家到底强不强？反正死无对证，难道你能叫宫本武藏和柳生宗矩再活过第一章剑客物语第一节？孤孽剑客漂萍人生·宫本武藏日本当代名作家直木三十五[？直木三十五（1989—1934）：日本小说作家、编剧、导演。日本文学界两大奖项之一的直木赏，正是为了纪念直木三十五而取名，这项奖项以已出版的通俗文学作品为对象，另一项芥川赏则以纯文学的新人作家为对象。
]，于昭和七年（一九三二年）在NHK广播节目中，将宫本武藏[？宫本武藏：（1584？—1645）：江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，是使用大小二刀之“二天一流”剑道始祖，“二天”意味太阳和月亮、阴与阳。
]贬斥得一文不值。同为当代名作家，亦是文艺杂志《文艺春秋》创办人的菊池宽[？菊池宽（1888—1948）：日本小说家、剧作家、记者，《文艺春秋》创办人，亦是芥川赏、直木赏设立人。
]，听了广播节目后，挥笔写了一篇反驳文章，刊登在《文艺春秋》。针对此文章，直木三十五也写了一篇文章反击，两人展开一场激烈笔战。日后，两人又在《读卖新闻》举办的座谈会中，面红耳赤地争论“宫本武藏到底强不强”的问题。当时，直木三十五坚持：“宫本武藏在《五轮书》中说，他从十三岁到二十九岁，始终在钻研兵法剑术，而且历经六十余回比武，从来没有败在对方手上，因此是举世无双的剑豪。但是，他挑选的比武对手，都非一流剑客，也从来没有和关东地区的著名剑客比武过，终生窝在关西地区，这样还能自称是举世无双的剑豪吗？”菊池宽是宫本武藏的粉丝，当然口沫横飞滔滔雄辩。凑巧历史小说名作家吉川英治[？吉川英治（1892—1962）：日本小说家。
]也在席上，于是直木三十五矛头一转，直逼吉川英治：“吉川君，你认为怎样？”吉川英治只是淡定回说：“我的看法和菊池先生类似。”之后，直木三十五又在《文艺春秋》展开“宫本武藏其实不强”的论调，并公然指名道姓要吉川英治出面同他笔战。不过，吉川英治始终沉默以对，直至昭和十年（一九三五年），才在《朝日新闻》开始连载名满天下的剑豪小说《宫本武藏》。这部大作，大概正是吉川英治回复直木三十五的答案吧，遗憾的是，直木三十五于前一年过世了。吉川英治在《随笔·宫本武藏》中坦承，其实参与座谈会那时的他，对宫本武藏的事迹仅具有初步知识，而公开下挑战书的直木三十五，则对日本剑道史研究颇深，他当然不敢应战，只能将此问题当作身为小说家的自己的作业，开始认真研究宫本武藏。
话虽如此，直木三十五是否打心底否认宫本武藏的剑术呢？根据他所著的《日本剑豪列传》中《宫本武藏卷》，我感觉，事实上可能并非如此。直木三十五只是不愿意盲目追随世间的固定观念而已。毕竟，宫本武藏确实没有和同一时代的剑豪柳生宗矩[？柳生宗矩（1571—1646）：日本江户时代初期的武将和剑术家，德川将军家的剑术师傅，大和国柳生藩第一代藩主。
]等人比武过。
其实，无论哪一个时代，“宫本武藏到底强不强”的问题，似乎都是日本男性作家们偏爱的争论焦点。往昔如此，现今也仍是如此。站在女人的立场来看，有时候我会觉得：“这个问题有那么严重吗？”另一方面，更会感到：“男人实在很无聊，却又很可爱。”你管人家到底强不强？反正死无对证，难道你能叫宫本武藏和柳生宗矩再活过第一章剑客物语第一节？孤孽剑客漂萍人生·宫本武藏日本当代名作家直木三十五[？直木三十五（1989—1934）：日本小说作家、编剧、导演。日本文学界两大奖项之一的直木赏，正是为了纪念直木三十五而取名，这项奖项以已出版的通俗文学作品为对象，另一项芥川赏则以纯文学的新人作家为对象。
]，于昭和七年（一九三二年）在NHK广播节目中，将宫本武藏[？宫本武藏：（1584？—1645）：江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，是使用大小二刀之“二天一流”剑道始祖，“二天”意味太阳和月亮、阴与阳。
]贬斥得一文不值。同为当代名作家，亦是文艺杂志《文艺春秋》创办人的菊池宽[？菊池宽（1888—1948）：日本小说家、剧作家、记者，《文艺春秋》创办人，亦是芥川赏、直木赏设立人。
]，听了广播节目后，挥笔写了一篇反驳文章，刊登在《文艺春秋》。针对此文章，直木三十五也写了一篇文章反击，两人展开一场激烈笔战。日后，两人又在《读卖新闻》举办的座谈会中，面红耳赤地争论“宫本武藏到底强不强”的问题。当时，直木三十五坚持：“宫本武藏在《五轮书》中说，他从十三岁到二十九岁，始终在钻研兵法剑术，而且历经六十余回比武，从来没有败在对方手上，因此是举世无双的剑豪。但是，他挑选的比武对手，都非一流剑客，也从来没有和关东地区的著名剑客比武过，终生窝在关西地区，这样还能自称是举世无双的剑豪吗？”菊池宽是宫本武藏的粉丝，当然口沫横飞滔滔雄辩。凑巧历史小说名作家吉川英治[？吉川英治（1892—1962）：日本小说家。
]也在席上，于是直木三十五矛头一转，直逼吉川英治：“吉川君，你认为怎样？”吉川英治只是淡定回说：“我的看法和菊池先生类似。”之后，直木三十五又在《文艺春秋》展开“宫本武藏其实不强”的论调，并公然指名道姓要吉川英治出面同他笔战。不过，吉川英治始终沉默以对，直至昭和十年（一九三五年），才在《朝日新闻》开始连载名满天下的剑豪小说《宫本武藏》。这部大作，大概正是吉川英治回复直木三十五的答案吧，遗憾的是，直木三十五于前一年过世了。吉川英治在《随笔·宫本武藏》中坦承，其实参与座谈会那时的他，对宫本武藏的事迹仅具有初步知识，而公开下挑战书的直木三十五，则对日本剑道史研究颇深，他当然不敢应战，只能将此问题当作身为小说家的自己的作业，开始认真研究宫本武藏。
话虽如此，直木三十五是否打心底否认宫本武藏的剑术呢？根据他所著的《日本剑豪列传》中《宫本武藏卷》，我感觉，事实上可能并非如此。直木三十五只是不愿意盲目追随世间的固定观念而已。毕竟，宫本武藏确实没有和同一时代的剑豪柳生宗矩[？柳生宗矩（1571—16名青史的天才，有哪一个不带着与其才能等量的狂气呢？
武藏九岁时，离家出走去找亲生母亲，但无情无义的母亲不喜欢这个儿子，将武藏交给某僧庵住持管教。武藏于晚年所发挥的艺术、书写才能，似乎正是在这段时期奠定的基础。
武藏十三岁时，第一次开了杀戒。
当时，武藏寄居的僧庵，位于冈山县邻傍的兵库县，紧邻大阪府、京都府。时值丰臣秀吉[？丰臣秀吉（1537—1598）：日本战国时代末期至安土桃山时代的大名，就任关白、太政大臣等官职，实现政治统一，是为丰臣政权。
]掌权的天下，士、农、工、商封建身份制度甫成型，众多因战乱而失去主君的失业武士浪人，唯恐天下不乱，到处造谣生事，治安极为不稳。身手不凡的武士，更是身着奇装异服，四下找高手比武，以求名震天下，让当地掌权者知道自己身怀特技，运气好的话，或许还可以逮住机会来个“鲤跃龙门”。
新当流剑客有马喜兵卫[？有马喜兵卫：生卒年不详。岁时，在兵库县北部同一位剑客秋山某比武，依然有效利用了得天独厚的身躯与臂力，击败对手。这位秋山某的准确名字、年龄、流派均不详，连《五轮书》序文中，也只是草草介绍了一句“强而有力的兵法家”而已。
之后，明治时代之前日本国内规模最大的内战“关原之战”[？关原之战：发生于一六○○年十月。
]爆发，这是一场丰臣秀吉政权与德川家康政权，双方决定天下政权归属的战役。东军代表是德川家康，西军代表是丰臣秀吉钟爱的家臣之一石田三成[？石田三成（1560—1600）：日本战国时代和安土桃山时代的武将及大名，丰臣政权的五奉行之一。
]。简单说来，石田三成是想继承丰臣政权的保守党代表，德川家康则是想推翻旧政权，自己树立新政权的革新党代表，战场为美浓国（岐阜县）关原。
当年十七岁的武藏，是否参加了“关原之战”，众说纷纭，没人敢断言。吉川英治的《宫本武藏》，第一幕便是武藏和青梅竹马之交又八，躺在尸横遍野的草原上，茫然自失地仰望着青空。但是，吉川英治在《随笔·宫本武藏》中坦白说，那是创作，而非史实。又说，即便武藏参加了“关原之战”，恐怕也是以杂兵身份。武藏自己说“曾经参加六次战役”，然而，到底是哪六次？四百多年后的今日，后人仍无法考证出来，除了“岛原之乱”[？岛原之乱：日本幕府末期之前的最后一次内战，起义军多是天主教信徒。发生于一六三七年十二月至一六三八年四月。
]留有证据以外，其他都是个谜团。
直至二十一岁，武藏的足迹犹如雪泥鸿爪，后人虽拿着放大镜拼命寻求，却终归于无形。
战国末期至江户初期这个时代，大部分精通武艺的兵法家（剑客），为了扬名，通常不惜辛劳周游列国，精益求精。目的是博得口碑载道的剑客之名，以求个官阶光耀门楣。因此，这时期的武器不限于刀剑或木剑，铁枪、长矛、长柄大刀等，应有尽有，通常是剑客自己发明并加诸改良的武器。
话说伊贺国（三重县）有位精通锁链镰刀的高手，名肉户梅轩[？肉户梅轩：生卒年不详。
]。史实只留下姓氏“肉户某”，名字“梅轩”其实是吉川英治取的，司马辽太郎则取名为“典膳”[？肉户典膳：即：肉户梅轩。
]。这位高手的武器，本来是农具镰刀，刀柄上有一条长达三米的锁链，锁链尖端又有一个秤锤。用法是左手握着镰刀，右手腾空挥舞着有秤锤的锁链，用锁链缠住对方的武器，或用秤锤直接攻击对方，用法五花八门。
武藏从未与“飞行武器”对打过。望着眼前这个彪形大汉驾轻就熟地挥舞锁链，武藏即便对自己的武艺自信满满，也不得不心生警惕。锁链犹如伸缩自如的蟒蛇朝武藏咄咄逼近。武藏耳畔只听得见秤锤和锁链在空中飞舞所发出的咻咻声。
武藏连连躲过好几招，险些被击中。最后拔出另一把短剑，左手握长剑，右手抓短剑。梅轩愣了一下，这是哪门子流派？梅轩能在伊贺国自成一家，当然曾经同各流派的高手交手过，只是，这种毫无架势，双手握剑的招数，他却从来没有看过。也难怪，武藏的剑术完全是无师自通，勤奋练习而得的。
梅轩抡起锁链。锁链在梅轩头上高速回转。速度越转越快，最后只看得到一个咻咻回转的圆圈。冷不防，秤锤风驰电掣般朝武藏飞来。武藏大气不喘地闪了一下身，旋即抛出右手的短剑。短剑命中梅轩胸部，随着锁链秤锤当啷落地，梅轩也啪嗒躺在地上。“肉户某”也因而留名青史。
武藏一生中，最有名的比武场面是“吉冈兄弟”与“岩流岛”[？岩流岛：无人岛，正式名称是“船岛”，位于山口县下关市关门海峡。
]。在伊贺国击败了锁链秤锤名人梅轩后，武藏或许对于自己老是在穷乡僻壤同无名剑客比武这事，感到一抹空虚吧。要么，就到京都去！京都向来是十八般武艺剑客荟萃一堂的场所，何况，关西首屈一指的剑术门派是吉冈一门，射人先射马，擒贼先擒王，干脆到京都去试试运气！如此，传说中的京都郊外“莲台野”[？莲台野：平安时代京都三大风葬地之一，位于船冈山西北方那一带。
]与“一乘寺下松[？一乘寺下松：位于京都市左京区一乘寺花木町的松树，或该地地名。
]决斗”，便紧锣密鼓地开幕了。吉冈兄弟灭门血案于是滋生。
吉冈家历代都是持续了二百四十年之久的室町幕府足利将军家剑术师傅，此时，室町幕府早在三十年前被织田信长[？织田信长（1534—1582）：推翻室町幕府的战国大名。
]歼灭，德川幕府刚成立不久，因此，吉冈家虽享有剑术名门盛誉，实际上已名存实亡。吉冈家一方面经营剑术道场，另一方面也兼营副业染房。据说，“吉冈染布”非常坚韧，能防刀剑，因此很受当时武士们喜爱。
抱歉，在此容我打一下岔。我想，一般人对“武士”的形象的认识，大多都停留在他们是一群“只会耍剑，其他什么都不会的专业蠢货。”其实并非如此。武士除了剑术以外，通常还有所谓的家传行业，例如“仁丹”，正是武士阶级人发明出来的。其他什么“止血剂”“万灵丹”之类，都是武士阶级的家传行业。糊纸伞、纸窗、灯笼之类的手工业，也是武士阶级的传统行业之一。
最有名的例子是“公仪介错人·山田浅右卫门”[？山田浅右卫门：日本江户时代公家御用的刀剑试斩者，兼任刽子手。 “山田浅右卫门”之名是世袭制。
]，简单说来是“官方斩首代执行人”，也就是刽子手。山田家历代都是德川幕府的罪犯斩首执行人。斩首技术近乎鬼斧神工，可以留下颈子皮，不让头颅与身躯分而为二，深受幕府官员们器重。明治时代初期，山田家执行了最后两名强盗杀人犯的死刑后，明治政府于一八八二年废除斩首刑，于是山田家传了八代的绝招，就此失传。但是，山田家的家传副业是“药剂师”，在当时是富商大贾之一。不过，这又是另一个故事了。
在“关原之战”战败的西军，制造出众多失业武士，这些人当中，当然有不少只会耍剑的“专业蠢货”，因此，他们才会奇装异服、装腔作势地周游诸国，寻求做官机会。武藏在“岩流岛”决斗之前，很可能正是这一类人。
回归正题，话说武藏来到吉冈道场，声称要同掌门人清十郎[？吉冈清十郎：生卒年不详。
]比武。
吉冈道场不愧是京都数一数二的武术馆，门人多达百人以上。
武藏第一次单枪匹马勇闯吉冈道场时，掌门人清十郎刚好外出。一般说来，身为名门武术馆的掌门人，不可能轻易接受宫本武藏这类流浪武士的挑战。大概是门生们看武藏装束像个野人，应对中流露出轩抡起锁链。锁链在梅轩头上高速回转。速度越转越快，最后只看得到一个咻咻回转的圆圈。冷不防，秤锤风驰电掣般朝武藏飞来。武藏大气不喘地闪了一下身，旋即抛出右手的短剑。短剑命中梅轩胸部，随着锁链秤锤当啷落地，梅轩也啪嗒躺在地上。“肉户某”也因而留名青史。
武藏一生中，最有名的比武场面是“吉冈兄弟”与“岩流岛”[？岩流岛：无人岛，正式名称是“船岛”，位于山口县下关市关门海峡。
]。在伊贺国击败了锁链秤锤名人梅轩后，武藏或许对于自己老是在穷乡僻壤同无名剑客比武这事，感到一抹空虚吧。要么，就到京都去！京都向来是十八般武艺剑客荟萃一堂的场所，何况，关西首屈一指的剑术门派是吉冈一门，射人先射马，擒贼先擒王，干脆到京都去试试运气！如此，传说中的京都郊外“莲台野”[？莲台野：平安时代京都三大风葬地之一，位于船冈山西北方那一带。
]与“一乘寺下松[？一乘寺下松：位于京都市左京区一乘寺花木町的松树，或该地地名。
]决斗”，便紧锣密鼓地开幕了。吉冈兄弟灭门血案于是滋生。
吉冈家历代都是持续了二百四十年之久的室町幕府足利将军家剑术师傅，此时，室町幕府早在三十年前被织田信长[？织田信长（1534—1582）：推翻室町幕府的战国大名。
]歼灭，德川幕府刚成立不久，因此，吉冈家虽享有剑术名门盛誉，实际上已名存实亡。吉冈家一方面经营剑术道场，另一方面也兼营副业染房。据说，“吉冈染布”非常坚韧，能防刀剑，因此很受当时武士们喜爱。
抱歉，在此容我打一下岔。我想，一般人对“武士”的形象的认识，大多都停留在他们是一群“只会耍剑，其他什么都不会的专业蠢货。”其实并非如此。武士除了剑术以外，通常还有所谓的家传行业，例如“仁丹”，正是武士阶级人发明出来的。其他什么“止血剂”“万灵丹”之类，都是武士阶级的家传行业。糊纸伞、纸窗、灯笼之类的手工业，也是武士阶级的传统行业之一。
最有名的例子是“公仪介错人·山田浅右卫门”[？山田浅右卫门：日本江户时代公家御用的刀剑试斩者，兼任刽子手。 “山田浅右卫门”之名是世袭制。
]，简单说来是“官方斩首代执行人”，也就是刽子手。山田家历代都是德川幕府的罪犯斩首执行人。斩首技术近乎鬼斧神工，可以留下颈子皮，不让头颅与身躯分而为二，深受幕府官员们器重。明治时代初期，山田家执行了最后两名强盗杀人犯的死刑后，明治政府于一八八二年废除斩首刑，于是山田家传了八代的绝招，就此失传。但是，山田家的家传副业是“药剂师”，在当时是富商大贾之一。不过，这又是另一个故事了。
在“关原之战”战败的西军，制造出众多失业武士，这些人当中，当然有不少只会耍剑的“专业蠢货”，因此，他们才会奇装异服、装腔作势地周游诸国，寻求做官机会。武藏在“岩流岛”决斗之前，很可能正是这一类人。
回归正题，话说武藏来到吉冈道场，声称要同掌门人清十郎[？吉冈清十郎：生卒年不详。
]比武。
吉冈道场不愧是京都数一数二的武术馆，门人多达百人以上。
武藏第一次单枪匹马勇闯吉冈道场时，掌门人清十郎刚好外出。一般说来，身为名门武术馆的掌门人，不可能轻易接受宫本武藏这类流浪武士的挑战。大概是门生们看武藏装束像个野人，应对中流露出轩抡起锁链。锁链在梅轩头上高速回转。速度越转越快，最后只看得到一个咻咻回转的圆圈。冷不防，秤锤风驰电掣般朝武藏飞来。武藏大气不喘地闪了一下身，旋即抛出右手的短剑。短剑命中梅轩胸部，随着锁链秤锤当啷落地，梅轩也啪嗒躺在地上。“肉户某”也因而留名青史。
武藏一生中，最有名的比武场面是“吉冈兄弟”与“岩流岛”[？岩流岛：无人岛，正式名称是“船岛”，位于山口县下关市关门海峡。
]。在伊贺国击败了锁链秤锤名人梅轩后，武藏或许对于自己老是在穷乡僻壤同无名剑客比武这事，感到一抹空虚吧。要么，就到京都去！京都向来是十八般武艺剑客荟萃一堂的场所，何况，关西首屈一指的剑术门派是吉冈一门，射人先射马，擒贼先擒王，干脆到京都去试试运气！如此，传说中的京都郊外“莲台野”[？莲台野：平安时代京都三大风葬地之一，位于船冈山西北方那一带。
]与“一乘寺下松[？一乘寺下松：位于京都市左京区一乘寺花木町的松树，或该地地名。
]决斗”，便紧锣密鼓地开幕了。吉冈兄弟灭门血案于是滋生。
吉冈家历代都是持续了二百四十年之久的室町幕府足利将军家剑术师傅，此时，室町幕府早在三十年前被织田信长[？织田信长（1534—1582）：推翻室町幕府的战国大名。
]歼灭，德川幕府刚成立不久，因此，吉冈家虽享有剑术名门盛誉，实际上已名存实亡。吉冈家一方面经营剑术道场，另一方面也兼营副业染房。据说，“吉冈染布”非常坚韧，能防刀剑，因此很受当时武士们喜爱。
抱歉，在此容我打一下岔。我想，一般人对“武士”的形象的认识，大多都停留在他们是一群“只会耍剑，其他什么都不会的专业蠢货。”其实并非如此。武士除了剑术以外，通常还有所谓的家传行业，例如“仁丹”，正是武士阶级人发明出来的。其他什么“止血剂”“万灵丹”之类，都是武士阶级的家传行业。糊纸伞、纸窗、灯笼之类的手工业，也是武士阶级的传统行业之一。
最有名的例子是“公仪介错人·山田浅右卫门”[？山田浅右卫门：日本江户时代公家御用的刀剑试斩者，兼任刽子手。 “山田浅右卫门”之名是世袭制。
]，简单说来是“官方斩首代执行人”，也就是刽子手。山田家历代都是德川幕府的罪犯斩首执行人。斩首技术近乎鬼斧神工，可以留下颈子皮，不让头颅与身躯分而为二，深受幕府官员们器重。明治时代初期，山田家执行了最后两名强盗杀人犯的死刑后，明治政府于一八八二年废除斩首刑，于是山田家传了八代的绝招，就此失传。但是，山田家的家传副业是“药剂师”，在当时是富商大贾之一。不过，这又是另一个故事了。
在“关原之战”战败的西军，制造出众多失业武士，这些人当中，当然有不少只会耍剑的“专业蠢货”，因此，他们才会奇装异服、装腔作势地周游诸国，寻求做官机会。武藏在“岩流岛”决斗之前，很可能正是这一类人。
回归正题，话说武藏来到吉冈道场，声称要同掌门人清十郎[？吉冈清十郎：生卒年不详。
]比武。
吉冈道场不愧是京都数一数二的武术馆，门人多达百人以上。
武藏第一次单枪匹马勇闯吉冈道场时，掌门人清十郎刚好外出。一般说来，身为名门武术馆的掌门人，不可能轻易接受宫本武藏这类流浪武士的挑战。大概是门生们看武藏装束像个野人，应对中流露出高傲自负的态度，惹火了血气方刚的武藏，他当场击倒了几位门人，而这几位门人又是剑术不凡的得意弟
子，清十郎才会答应亲自出马吧？
双方经过商议，比武场所决定在京都郊外莲台野。莲台野是京都的风葬、火葬场之一，平常人迹罕至，放眼望去，遍地槁骨腐肉，乌鸦漫天飞舞。
武藏在五条大桥上立下布告牌，将此消息公之于世。
比武当天，清十郎只带了几名弟子，让他们守在远处旁观。更远处，则是一大堆看热闹的群众。
有关这个场面，日本大部分描述宫本武藏的小说中，都说武藏故意迟到，存心激怒清十郎，让清十郎失去冷静的判断能力。不过，这很可能是后世小说家根据史料加以渲染的剧情。试想，武藏好不容易才争得与名满天下的道场掌门人比武的机会，怎么可能冒着臭名远扬的危险，做出犯规行动呢？再说，看热闹的群众中，一定有不少戴着圆筒形竹笠，化身为虚无僧的真正高手（或是大名），冷眼坐观成败。这种一举成名，千载难逢的机遇，武藏不可能用“迟到”这块砖头砸自己的脚。
总之，当时武藏只予以一击，清十郎便应声而倒。出人意料的结局，令众人目瞪口呆，现场顿时变得鸦雀无声。过一会儿，一只不要命的乌鸦，终于耐不住口，咔——咔——地叫了两声，清十郎的弟子们才回过神来，同时飞奔过来。
不省人事的清十郎经过弟子们无微不至的看护后，总算苏醒过来。但是，伤残的躯体已不允许他继续挑起掌门人的重担，失意之余，遂落发为沙门。吞不下这口气的是他的弟弟传七郎[？吉冈传七郎：生卒年不详。
]。为了复仇雪耻，传七郎向武藏发出决斗书。
传七郎没有哥哥命大，比武当天，虽然准备了五尺长的木刀，却被武藏夺下武器，当头一棒便返魂乏术。这消息令整个京都沸腾起来。
吉冈一族同时失去两根支柱，怎么可能就此罢休？于是抬出清十郎的十三岁嫡子又七郎。这正是著名的“一乘寺下松决斗”。
武藏肯定伤透了脑筋。光是击倒天下名门吉冈道场掌门人这事，便足以扬名显姓，日前又让传七郎死于非命，现在又冒出一个年幼的后继掌门人……这场决斗，接或不接？若是接了，吉冈道场门人必定会毕力同心出动种种武器围剿自己；若是拒绝，恐怕会走到哪儿都有暗杀剑客在后跟着。多方考虑后，武藏还是硬着头皮接了。
当天，天还未亮，数百名吉冈门人便聚集在一乘寺那棵松树下。又七郎额头系着白头巾，一副视死如归的样势。众人商议了一阵子后，往四面散去，把守在各个要地。又七郎因为只是挂名掌门人，立在松树下观战便可，陪在身边的，仅有几名贴身守卫。高傲自负的态度，惹火了血气方刚的武藏，他当场击倒了几位门人，而这几位门人又是剑术不凡的得意弟
子，清十郎才会答应亲自出马吧？
双方经过商议，比武场所决定在京都郊外莲台野。莲台野是京都的风葬、火葬场之一，平常人迹罕至，放眼望去，遍地槁骨腐肉，乌鸦漫天飞舞。
武藏在五条大桥上立下布告牌，将此消息公之于世。
比武当天，清十郎只带了几名弟子，让他们守在远处旁观。更远处，则是一大堆看热闹的群众。
有关这个场面，日本大部分描述宫本武藏的小说中，都说武藏故意迟到，存心激怒清十郎，让清十郎失去冷静的判断能力。不过，这很可能是后世小说家根据史料加以渲染的剧情。试想，武藏好不容易才争得与名满天下的道场掌门人比武的机会，怎么可能冒着臭名远扬的危险，做出犯规行动呢？再说，看热闹的群众中，一定有不少戴着圆筒形竹笠，化身为虚无僧的真正高手（或是大名），冷眼坐观成败。这种能够一举成名，千载难逢的机遇，武藏不可能用“迟到”这块砖头砸自己的脚。
总之，当时武藏只予以一击，清十郎便应声而倒。出人意料的结局，令众人目瞪口呆，现场顿时变得鸦雀无声。过一会儿，一只不要命的乌鸦，终于耐不住口，咔——咔——地叫了两声，清十郎的弟子们才回过神来，同时飞奔过来。
不省人事的清十郎经过弟子们无微不至的看护后，总算苏醒过来。但是，伤残的躯体已不允许他继续挑起掌门人的重担，失意之余，遂落发为沙门。吞不下这口气的是他的弟弟传七郎[？吉冈传七郎：生卒年不详。
]。为了复仇雪耻，传七郎向武藏发出决斗书。
传七郎没有哥哥命大，比武当天，虽然准备了五尺长的木刀，却被武藏夺下武器，当头一棒便返魂乏术。这消息令整个京都沸腾起来。
吉冈一族同时失去两根支柱，怎么可能就此罢休？于是抬出清十郎的十三岁嫡子又七郎。这正是著名的“一乘寺下松决斗”。
武藏肯定伤透了脑筋。光是击倒天下名门吉冈道场掌门人这事，便足以扬名显姓，日前又让传七郎死于非命，现在又冒出一个年幼的后继掌门人……这场决斗，接或不接？若是接了，吉冈道场门人必定会毕力同心出动种种武器围剿自己；若是拒绝，恐怕会走到哪儿都有暗杀剑客在后跟着。多方考虑后，武藏还是硬着头皮接了。
当天，天还未亮，数百名吉冈门人便聚集在一乘寺那棵松树下。又七郎额头系着白头巾，一副视死如归的样势。众人商议了一阵子后，往四面散去，把守在各个要地。又七郎因为只是挂名掌门人，立在松树下观战便可，陪在身边的，仅有几名贴身守卫。高傲自负的态度，惹火了血气方刚的武藏，他当场击倒了几位门人，而这几位门人又是剑术不凡的得意弟
子，清十郎才会答应亲自出马吧？
双方经过商议，比武场所决定在京都郊外莲台野。莲台野是京都的风葬、火葬场之一，平常人迹罕至，放眼望去，遍地槁骨腐肉，乌鸦漫天飞舞。
武藏在五条大桥上立下布告牌，将此消息公之于世。
比武当天，清十郎只带了几名弟子，让他们守在远处旁观。更远处，则是一大堆看热闹的群众。
有关这个场面，日本大部分描述宫本武藏的小说中，都说武藏故意迟到，存心激怒清十郎，让清十郎失去冷静的判断能力。不过，这很可能是后世小说家根据史料加以渲染的剧情。试想，武藏好不容易才争得与名满天下的道场掌门人比武的机会，怎么可能冒着臭名远扬的危险，做出犯规行动呢？再说，看热闹的群众中，一定有不少戴着圆筒形竹笠，化身为虚无僧的真正高手（或是大名），冷眼坐观成败。这种能够一举成名，千载难逢的机遇，武藏不可能用“迟到”这块砖头砸自己的脚。
总之，当时武藏只予以一击，清十郎便应声而倒。出人意料的结局，令众人目瞪口呆，现场顿时变得鸦雀无声。过一会儿，一只不要命的乌鸦，终于耐不住口，咔——咔——地叫了两声，清十郎的弟子们才回过神来，同时飞奔过来。
不省人事的清十郎经过弟子们无微不至的看护后，总算苏醒过来。但是，伤残的躯体已不允许他继续挑起掌门人的重担，失意之余，遂落发为沙门。吞不下这口气的是他的弟弟传七郎[？吉冈传七郎：生卒年不详。
]。为了复仇雪耻，传七郎向武藏发出决斗书。
传七郎没有哥哥命大，比武当天，虽然准备了五尺长的木刀，却被武藏夺下武器，当头一棒便返魂乏术。这消息令整个京都沸腾起来。
吉冈一族同时失去两根支柱，怎么可能就此罢休？于是抬出清十郎的十三岁嫡子又七郎。这正是著名的“一乘寺下松决斗”。
6）：日本江户时代初期的武将和剑术家，德川将军家的剑术师傅，大和国柳生藩第一代藩主。
]等人比武过。
其实，无论哪一个时代，“宫本武藏到底强不强”的问题，似乎都是日本男性作家们偏爱的争论焦点。往昔如此，现今也仍是如此。站在女人的立场来看，有时候我会觉得：“这个问题有那么严重吗？”另一方面，更会感到：“男人实在很无聊，却又很可爱。”你管人家到底强不强？反正死无对证，难道你能叫宫本武藏和柳生宗矩再活过来一次，到电视台表演公开比武？不过，这终究是女人的论调，不是男人的观点，因此，在日本男性之间，“宫本武藏到底强不强”依旧是个可以争论得口干舌燥的话题，且是个永远没有结果的问题。
我不知道宫本武藏的剑术到底强到什么程度，但是，我相信，他终生是个“孤孽剑客”。
从《五轮书》序文中的记载推算，宫本武藏应该生于一五八四年，故乡是位于冈山县东北部的英田郡大原町宫本村（今为美作市），紧邻兵库县与鸟取县。父亲是新免无二斋[？新免无二斋：生卒年不详。
]，据说本来为某城主的家臣之首，却不知为何，沦落为乡间剑士，蛰居深山小村中。武藏的母亲似乎在武藏三岁时抛夫弃子离家出走，之后再嫁他人，因此，武藏从小就未曾享受过母爱的照拂。只是，武藏没有留下有关自己幼年时代的只言片语，生前更鲜向他人提及双亲的事，以至于后人至今仍摸不清他的真正身世。
话说四百多年前的某天，宫本村荒木神社举办祭典，年幼的武藏夹在一大堆村人之间，观看了击鼓人敏捷地运用双手，徐疾自如地捶出直捣人心的旋律，不禁大为心折。回家后问父亲：“只要勤练，是不是左右手都能挥剑？这样不是很方便？”无二斋生前自称“日下无双兵法术者”，又四下发豪语说此称号是当时的足利将军赐予的，我们且不管此称号是否事实，总之，无二斋的剑术应该相当高明才对。那么，武藏从小便很可能时时拿着树枝有样学样地挥来舞去。
“傻孩子，你说得好，但这叫‘追二兔者不得一兔’，会两头落空。”“勤练的话应该可以办到。”“你又不是不懂剑术，握剑时，左手要用力，右手要放松，这样才能掌握刀锋劲头，左右两手合一，才能完整无缺。左右两手都能挥剑的话，当然很好，但是，双手合一都不见得能做好的事，只手怎么可能做得起来？”“可是，打仗时，大将们都是坐在马上，只手挥刀，只手勒缰绳。”“战场中的骑马战，主要兵器是长矛、铁枪，利用马匹奔腾的力量，对准敌人铠甲防护不到的地方，例如腋下，再一刀刺进去。这种枪法和剑术完全不一样。双手挥刀都无法斩开铠甲，何况是只手？马上的大将必须亲手挥刀追赶敌人时，表示已经战败了。”“可是，如果是在房间、树林、巷弄那种狭窄的地方，双手都能自由挥舞长短剑的话，万一右手被砍断了，左手不是还能用短剑护身吗？”“傻孩子，右手被砍断了，等于一切都完了，空留左手有什么用？你还小，不懂得剑术道理。”“一般武士随身都佩带长短双剑，如果双手只能用在长剑上，那他们又何必佩带护身短剑？右手被砍断时，为什么不能用左手来护身？不练习，怎么知道办不到？我一定要练习看看，我才不像父亲那样，成天只能拿短刀削牙签……”话声未毕，一支短剑咻地飞了过来。正是无二斋手中用来削牙签的那支短剑。武藏闪了一下身，短剑直直没入武藏身后的墙柱。据说，此时，武藏不但没有吓破胆，反而哧哧笑着拔出短剑，抛回给无二斋。当时，无二斋已经是个半百老翁，武藏则还是个幼童。
无二斋因为幼儿的一句话，便随手抛出手中的短剑，可见他不是一般所谓的“慈父”。此外，武藏自小便失去母爱，成人后一概不谈或书写自己幼年时代的回忆，由此，我们可以想见，他的幼年时代环境一定非常复杂、苛酷、冰冷。这也是造成他日后人格异常的主因来一次，到电视台表演公开比武？不过，这终究是女人的论调，不是男人的观点，因此，在日本男性之间，“宫本武藏到底强不强”依旧是个可以争论得口干舌燥的话题，且是个永远没有结果的问题。
我不知道宫本武藏的剑术到底强到什么程度，但是，我相信，他终生是个“孤孽剑客”。
从《五轮书》序文中的记载推算，宫本武藏应该生于一五八四年，故乡是位于冈山县东北部的英田郡大原町宫本村（今为美作市），紧邻兵库县与鸟取县。父亲是新免无二斋[？新免无二斋：生卒年不详。
]，据说本来为某城主的家臣之首，却不知为何，沦落为乡间剑士，蛰居深山小村中。武藏的母亲似乎在武藏三岁时抛夫弃子离家出走，之后再嫁他人，因此，武藏从小就未曾享受过母爱的照拂。只是，武藏没有留下有关自己幼年时代的只言片语，生前更鲜向他人提及双亲的事，以至于后人至今仍摸不清他的真正身世。
话说四百多年前的某天，宫本村荒木神社举办祭典，年幼的武藏夹在一大堆村人之间，观看了击鼓人敏捷地运用双手，徐疾自如地捶出直捣人心的旋律，不禁大为心折。回家后问父亲：“只要勤练，是不是左右手都能挥剑？这样不是很方便？”无二斋生前自称“日下无双兵法术者”，又四下发豪语说此称号是当时的足利将军赐予的，我们且不管此称号是否事实，总之，无二斋的剑术应该相当高明才对。那么，武藏从小便很可能时时拿着树枝有样学样地挥来舞去。
“傻孩子，你说得好，但这叫‘追二兔者不得一兔’，会两头落空。”“勤练的话应该可以办到。”“你又不是不懂剑术，握剑时，左手要用力，右手要放松，这样才能掌握刀锋劲头，左右两手合一，才能完整无缺。左右两手都能挥剑的话，当然很好，但是，双手合一都不见得能做好的事，只手怎么可能做得起来？”“可是，打仗时，大将们都是坐在马上，只手挥刀，只手勒缰绳。”“战场中的骑马战，主要兵器是长矛、铁枪，利用马匹奔腾的力量，对准敌人铠甲防护不到的地方，例如腋下，再一刀刺进去。这种枪法和剑术完全不一样。双手挥刀都无法斩开铠甲，何况是只手？马上的大将必须亲手挥刀追赶敌人时，表示已经战败了。”“可是，如果是在房间、树林、巷弄那种狭窄的地方，双手都能自由挥舞长短剑的话，万一右手被砍断了，左手不是还能用短剑护身吗？”“傻孩子，右手被砍断了，等于一切都完了，空留左手有什么用？你还小，不懂得剑术道理。”“一般武士随身都佩带长短双剑，如果双手只能用在长剑上，那他们又何必佩带护身短剑？右手被砍断时，为什么不能用左手来护身？不练习，怎么知道办不到？我一定要练习看看，我才不想像父亲那样，成天只能拿短刀削牙签……”话声未毕，一支短剑咻地飞了过来。正是无二斋手中用来削牙签的那支短剑。武藏闪了一下身，短剑直直没入武藏身后的墙柱。据说，此时，武藏不但没有吓破胆，反而哧哧笑着拔出短剑，抛回给无二斋。当时，无二斋已经是个半百老翁，武藏则还是个幼童。
无二斋因为幼儿的一句话，便随手抛出手中的短剑，可见他不是一般所谓的“慈父”。此外，武藏自小便失去母爱，成人后一概不谈或书写自己幼年时代的回忆，由此，我们可以想见，他的幼年时代环境一定非常复杂、苛酷、冰冷。这也是造成他日后人格异常的主因来一次，到电视台表演公开比武？不过，这终究是女人的论调，不是男人的观点，因此，在日本男性之间，“宫本武藏到底强不强”依旧是个可以争论得口干舌燥的话题，且是个永远没有结果的问题。
我不知道宫本武藏的剑术到底强到什么程度，但是，我相信，他终生是个“孤孽剑客”。
从《五轮书》序文中的记载推算，宫本武藏应该生于一五八四年，故乡是位于冈山县东北部的英田郡大原町宫本村（今为美作市），紧邻兵库县与鸟取县。父亲是新免无二斋[？新免无二斋：生卒年不详。
]，据说本来为某城主的家臣之首，却不知为何，沦落为乡间剑士，蛰居深山小村中。武藏的母亲似乎在武藏三岁时抛夫弃子离家出走，之后再嫁他人，因此，武藏从小就未曾享受过母爱的照拂。只是，武藏没有留下有关自己幼年时代的只言片语，生前更鲜向他人提及双亲的事，以至于后人至今仍摸不清他的真正身世。
话说四百多年前的某天，宫本村荒木神社举办祭典，年幼的武藏夹在一大堆村人之间，观看了击鼓人敏捷地运用双手，徐疾自如地捶出直捣人心的旋律，不禁大为心折。回家后问父亲：“只要勤练，是不是左右手都能挥剑？这样不是很方便？”无二斋生前自称“日下无双兵法术者”，又四下发豪语说此称号是当时的足利将军赐予的，我们且不管此称号是否事实，总之，无二斋的剑术应该相当高明才对。那么，武藏从小便很可能时时拿着树枝有样学样地挥来舞去。
“傻孩子，你说得好，但这叫‘追二兔者不得一兔’，会两头落空。”“勤练的话应该可以办到。”“你又不是不懂剑术，握剑时，左手要用力，右手要放松，这样才能掌握刀锋劲头，左右两手合一，才能完整无缺。左右两手都能挥剑的话，当然很好，但是，双手合一都不见得能做好的事，只手怎么可能做得起来？”“可是，打仗时，大将们都是坐在马上，只手挥刀，只手勒缰绳。”“战场中的骑马战，主要兵器是长矛、铁枪，利用马匹奔腾的力量，对准敌人铠甲防护不到的地方，例如腋下，再一刀刺进去。这种枪法和剑术完全不一样。双手挥刀都无法斩开铠甲，何况是只手？马上的大将必须亲手挥刀追赶敌人时，表示已经战败了。”“可是，如果是在房间、树林、巷弄那种狭窄的地方，双手都能自由挥舞长短剑的话，万一右手被砍断了，左手不是还能用短剑护身吗？”“傻孩子，右手被砍断了，等于一切都完了，空留左手有什么用？你还小，不懂得剑术道理。”“一般武士随身都佩带长短双剑，如果双手只能用在长剑上，那他们又何必佩带护身短剑？右手被砍断时，为什么不能用左手来护身？不练习，怎么知道办不到？我一定要练习看看，我才不想像父亲那样，成天只能拿短刀削牙签……”话声未毕，一支短剑咻地飞了过来。正是无二斋手中用来削牙签的那支短剑。武藏闪了一下身，短剑直直没入武藏身后的墙柱。据说，此时，武藏不但没有吓破胆，反而哧哧笑着拔出短剑，抛回给无二斋。当时，无二斋已经是个半百老翁，武藏则还是个幼童。
无二斋因为幼儿的一句话，便随手抛出手中的短剑，可见他不是一般所谓的“慈父”。此外，武藏自小便失去母爱，成人后一概不谈或书写自己幼年时代的回忆，由此，我们可以想见，他的幼年时代环境一定非常复杂、苛酷、冰冷。这也是造成他日后人格异常的主因之一吧。
天才与狂人，本来便只有一纸之隔；任何留名青史的天才，有哪一个不带着与其才能等量的狂气呢？
武藏九岁时，离家出走去找亲生母亲，但无情无义的母亲不喜欢这个儿子，将武藏交给某僧庵住持管教。武藏于晚年所发挥的艺术、书写才能，似乎正是在这段时期奠定的基础。
武藏十三岁时，第一次开了杀戒。
当时，武藏寄居的僧庵，位于冈山县邻傍的兵库县，紧邻大阪府、京都府。时值丰臣秀吉[？丰臣秀吉（1537—1598）：日本战国时代末期至安土桃山时代的大名，就任关白、太政大臣等官职，实现政治统一，是为丰臣政权。
]掌权的天下，士、农、工、商封建身份制度甫成型，众多因战乱而失去主君的失业武士浪人，唯恐天下不乱，到处造谣生事，治安极为不稳。身手不凡的武士，更是身着奇装异服，四下找高手比武，以求名震天下，让当地掌权者知道自己身怀特技，运气好的话，或许还可以逮住机会来个“鲤跃龙门”。
新当流剑客有马喜兵卫[？有马喜兵卫：生卒年不详。
]，正是这类浪人之一。
话说某天中午，武藏发现村内竖立着一支布告牌，上面写着：“吾愿接受所有武艺高手的指教！”讲白一点，意思是：“有种的，通通放马过来！”身强力壮的武藏，是村内顽童头目，平日经常惹是生非，连大人在路上遇见他，都会退避三舍。
这时，武藏盯着告示牌一会儿，便拔腿跑回僧庵，抓起毛笔，再度奔回原地。他用毛笔删掉挑战文，在一旁挥笔写下：“小生明日奉陪！宫本武藏。”村人们当然明白署名的那个“小生”到底是哪方人物，于是消息一传十、十传百，不到傍晚，风声便传进僧庵老住持
耳内。
老住持惊慌失措地赶到有马喜兵卫宿处，一个劲儿地赔罪：“那个‘小生’，真的只是个乳臭未干的小生，他还没接受结发戴冠仪式，请大人高抬贵手，放他一马吧！”有马喜兵卫万万没想到来挑战的竟是个小毛头，但是，消息已经传遍了全村，邻乡近镇的人也在等着看好戏，若还未开幕便打了退堂鼓，往后叫他有什么脸面继续周游诸国？骑虎难下的有马喜兵卫，左思右想，最后拍了一下盘坐的大腿，笑道：“有了！有妙计了！师傅，麻烦您明天带那个小鬼到比武现场来，要他当众向我磕头赔罪，这样，不就一举两得吗？小鬼既不必受无谓的皮肉之苦，在下也能保住脸面，呵呵。”司马辽太郎[？司马辽太郎（1923—1996）：日本历史小说家、大众文学巨匠。司马辽太郎所写的历史小说给日本读者带来很大影响，这种“司马史观”在日本历史评论家及历史学者之间经常成为争论对象。也就是说，他写的明明是虚构历史小说，却让不少国民认为是史实。
]在其所著的《真说宫本武藏》中，这样介绍有马喜兵卫：“新当流是德川家康[？德川家康（1543—1616）：日本战国时代的大名及江户幕府第一任征夷大将军。
]身为三河国（爱知县东部）主君时，在近邻诸国流行的剑术流派。当时，有位剑术家，名为有马时贞[？有马时贞：生卒年不详。
]，流浪到三河。由于怀有新当流剑术授予证明，家康对他极为器重，并拜其为师，学得新当流剑术窍门。不久，时贞过世，家康不忍断绝有马门第，遂过继有马一族中名叫秋重的男子为养子，封为丰前守，日后并命其为纪州（和歌山县南部，主君是家康十子）德川家剑术之一吧。
天才与狂人，本来便只有一纸之隔；任何留名青史的天才，有哪一个不带着与其才能等量的狂气呢？
武藏九岁时，离家出走去找亲生母亲，但无情无义的母亲不喜欢这个儿子，将武藏交给某僧庵住持管教。武藏于晚年所发挥的艺术、书写才能，似乎正是在这段时期奠定的基础。
武藏十三岁时，第一次开了杀戒。
当时，武藏寄居的僧庵，位于冈山县邻傍的兵库县，紧邻大阪府、京都府。时值丰臣秀吉[？丰臣秀吉（1537—1598）：日本战国时代末期至安土桃山时代的大名，就任关白、太政大臣等官职，实现政治统一，是为丰臣政权。
]掌权的天下，士、农、工、商封建身份制度甫成型，众多因战乱而失去主君的失业武士浪人，唯恐天下不乱，到处造谣生事，治安极为不稳。身手不凡的武士，更是身着奇装异服，四下找高手比武，以求名震天下，让当地掌权者知道自己身怀特技，运气好的话，或许还可以逮住机会来个“鲤跃龙门”。
新当流剑客有马喜兵卫[？有马喜兵卫：生卒年不详。
]，正是这类浪人之一。
话说某天中午，武藏发现村内竖立着一支布告牌，上面写着：“吾愿接受所有武艺高手的指教！”讲白一点，意思是：“有种的，通通放马过来！”身强力壮的武藏，是村内顽童头目，平日经常惹是生非，连大人在路上遇见他，都会退避三舍。
这时，武藏盯着告示牌一会儿，便拔腿跑回僧庵，抓起毛笔，再度奔回原地。他用毛笔删掉挑战文，在一旁挥笔写下：“小生明日奉陪！宫本武藏。”村人们当然明白署名的那个“小生”到底是哪方人物，于是消息一传十、十传百，不到傍晚，风声便传进僧庵老住持
耳内。
老住持惊慌失措地赶到有马喜兵卫宿处，一个劲儿地赔罪：“那个‘小生’，真的只是个乳臭未干的小生，他还没接受结发戴冠仪式，请大人高抬贵手，放他一马吧！”有马喜兵卫万万没想到来挑战的竟是个小毛头，但是，消息已经传遍了全村，邻乡近镇的人也在等着看好戏，若还未开幕便打了退堂鼓，往后叫他有什么脸面继续周游诸国？骑虎难下的有马喜兵卫，左思右想，最后拍了一下盘坐的大腿，笑道：“有了！有妙计了！师傅，麻烦您明天带那个小鬼到比武现场来，要他当众向我磕头赔罪，这样，不就一举两得吗？小鬼既不必受无谓的皮肉之苦，在下也能保住脸面，呵呵。”司马辽太郎[？司马辽太郎（1923—1996）：日本历史小说家、大众文学巨匠。司马辽太郎所写的历史小说给日本读者带来很大影响，这种“司马史观”在日本历史评论家及历史学者之间经常成为争论对象。也就是说，他写的明明是虚构历史小说，却让不少国民认为是史实。
]在其所著的《真说宫本武藏》中，这样介绍有马喜兵卫：“新当流是德川家康[？德川家康（1543—1616）：日本战国时代的大名及江户幕府第一任征夷大将军。
]身为三河国（爱知县东部）主君时，在近邻诸国流行的剑术流派。当时，有位剑术家，名为有马时贞[？有马时贞：生卒年不详。
]，流浪到三河。由于怀有新当流剑术授予证明，家康对他极为器重，并拜其为师，学得新当流剑术窍门。不久，时贞过世，家康不忍断绝有马门第，遂过继有马一族中名叫秋重的男子为养子，封为丰前守，日后并命其为纪州（和歌山县南部，主君是家康十子）德川家剑术之一吧。
天才与狂人，本来便只有一纸之隔；任何留