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  • 正版新书]王爱召之歌武贵华9787506381154
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    • 作者: 武贵华著 | 武贵华编 | 武贵华译 | 武贵华绘
    • 出版社: 青年作家杂志社
    • 出版时间:2015-09-01
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    • 作者: 武贵华著| 武贵华编| 武贵华译| 武贵华绘
    • 出版社:青年作家杂志社
    • 出版时间:2015-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2015-09-01
    • 字数:162千字
    • 页数:225
    • 开本:16开
    • ISBN:9787506381154
    • 版权提供:青年作家杂志社
    • 作者:武贵华
    • 著:武贵华
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:39
    • ISBN:9787506381154
    • 出版社:作家
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2015-09-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2015-09-01
    • 页数:225
    • 外部编号:党庄A109321
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    开场白
    初识沙喇嘛
    贾芬
    困惑
    受贿
    过年
    婚变
    四奶奶搅局
    贾芬出嫁
    王云青出家

    武贵华,男,1938年生,籍贯内蒙古乌兰察布市卓资县。1956年参加工作,任伊克昭盟鄂托克旗农业技术推广干部。1975至1986年任鄂托克旗和准格尔旗党委副书记。1986至1990年任伊克昭盟行署副秘书长,1998年在鄂尔多斯市农业局长任上退休。一生喜好文学,退休后写小说,以内蒙古西部地区民国年间的一些大事和《上房瞭见王爱召》民歌为基础创作了长篇小说《王爱召之歌》。

    初识沙喇嘛民国十六年腊月初八午后,冬日的阳光已偏西。
    此时,从包头飞驰出来一辆两套马的轿车,向黄河畔奔来。到了黄河岸边,年轻的车倌“吁”的一声,轿车就停了下来。他撩起轿帘,从车里下来一位俏丽的少妇,她身着一件狐皮领玄色西宁皮大衣,下穿海潮蓝裤,头罩红色绒线帽,脚蹬黑色油亮皮鞋,活脱脱的一位贵妇人。此人就是后套大地商王土地之女王云青。
    这年冬天来得晚,已近岁暮,还是三九严寒。黄河冰面上从亮眼里溢出的河水在冰面漫流。过河的人们都要在岸边稍作停留,观察选择所行路线,以免湿鞋。王云青下车后习惯地举目望着对岸达拉特旗的九小渡口。如果是夏、秋船渡季节,船主高九小只要嘹见王云青的马车,便会很快划着自家的船过来。王云青会递给他一支洋旱烟,这种洋旱烟市面上很少见到。高九小高兴地接住,总先端详一阵,瞧着那白纸卷成细细的烟棍,里面塞着黄黄的烟丝,不舍得吸,珍惜地夹在耳后,回村后好让大家都欣赏一番。他恭敬地望着王云青憨笑着说:“又让二掌柜破费了。”边说边撑开船缓缓离岸,驶向河心。现在冰封大地,大大小小的船都抬到了干岸上,这样的氛围已不复存在。王云青若有所失地给车倌全新说:“水不深,跟上车渠走吧?”说着正准备翻身上车,却见不远处沙蓬丛里趴着一只兔子。她解开大衣从腰间掏出手枪,举起来瞄了瞄就是“啪”的一枪,可惜打得不准,在兔子后面溅起一朵土花。小东西受此惊吓跳起来飞奔而去。
    “能超生,且超生,时近年节,放它一条生路,不失为施主的大恩大德。”不远处传来一男子的声音。王云青回身一瞧,说话者是坐在干船沿上的人。闻此言,她觉得这是个有智慧谋略之人,故收回了枪,就踱步到这人跟前。看时,这是个三十左右的人,头罩旧羊肚手巾,身着灰布棉袄,腰中系一根草绳。看穿着是村里人,但白皙的面孔,皮肤略显细嫩,不像庄户人那般粗糙。
    这人见王云青走来,站起来一躬身,说声:“二掌柜您一路辛苦。”这样熟识的寒暄,只有老熟人才会有的。这使王云青很是惊讶,因问道:“你认识我?”他笑道:“古人云:‘莫愁前路无知己,天下谁
    人不识君。’绥西黄河两岸,哪有不认识您的?”稍停,便自我介绍道,“我是王爱召村里的,过包头办了点年货。”说着用手指着肩上鼓胀的搭裢。幽默并带揶揄之意的言辞让王云青很觉新鲜,她不由拿眼审视这人,见他脸膛方正,额头高挺,浓眉下是双黑豆眼,炯炯有神,“村里哪会有这样伶牙俐齿的人?”他瞧着王云青疑虑之色,觉得刚才“施主”的称谓说漏了嘴,于是说了实话:“对不起您,我说了谎话。我是王爱召庙上的喇嘛,名叫沙木特。一早过包头给一施主办了些年货。做这些事,着喇嘛装是不方便,可是穿便装出门又不合教规。因此我怕碰到熟人,就站在离渡口稍远些的地方,等人少了再过河。却有幸碰到了大施主,请您谅察。”说着谦逊地欠欠身。
    王爱召庙在达拉特旗境内,是伊克昭盟(鄂尔多斯市)藏传佛教最大的召庙。始建于明朝万历年间。
    由成吉思汗十五代孙巴图孟克达颜汗主持建造。建庙的目的之一是陈列成吉思汗的灵柩。朝廷赐名广慧寺。占地五十多亩,庙内有汉宫式正殿四十九间,五色琉璃瓦盖顶。经堂大厅巨柱用五色盘龙栽绒毯缠裹,气势宏伟。墙外有九间大的坟庙,内供鄂尔多斯部的祖宗坟塔十三个。召庙内有喇嘛三百多人,他们除了念经修炼外,还需要解决自己每日的饮食,这就只有向牧民们讨要,或出去走蒙古包化缘求布施,或等牧民家中有事,如生病或丢了牲畜等,来庙上卜卦。也
    有请喇嘛到家里念经消灾弭患,他们便能收取一定的费用,支撑日常的开销。这便是喇嘛们的生活。
    此时王云青眼睛一亮,欣赏地说道:“前年我还去你们庙上布施过一次,好像没看见你?”“那么多喇嘛在念经,您不会注意到每个人;可您高贵的形象,慷慨的施舍给我们留下了难忘的印象。”喇嘛兴致很高地说。王云青说的是其父去世后不久,她为超度亡灵走进了王爱召庙大殿,那时经堂里的早课诵经未散,喇嘛们嗡嗡的诵经声在大殿上空缭绕。她叩了三个头后,在功德箱上放下一摞二十块现洋作布施。有如此阔绰的施主,诵经的喇嘛们也只能稍作凝视,显示诵经场面的庄重肃穆。一个管事喇嘛觑着眼向王云青轻声问道:“施主有何赐教,请明示?”王云青说:“家父云世,烦劳师父们超度。”喇嘛颔首道,“明白,请施主放心,这就超度。”P5-7

    武贵华以内蒙古西部地区民国年间的一些大事和《上房瞭见王爱召》民歌为基础创作了长篇小说《王爱召之歌》。 可以说,阅读《王爱召之歌》就是认识伊盟达旗那段历史。它让我们从蒙汉人民唱了近一个世纪的那么一首民歌故事中,看到那个时代鄂尔多斯的达拉特旗的历史片断,知道那个年代民间芸芸众生的喜怒哀乐,懂得理智面对现实生活中的酸甜苦辣。 故事发生在清末民初,清朝后期国库空虚,便放垦蒙地,以卖地增加国库收入。于是晋、陕、冀的农民便从“西口”走来,开启了农耕文化与游牧文化的又一次的碰撞、交流、融合、发展。清朝尊奉喇嘛教,使伊盟境内大大小小的喇嘛庙达到近300座,让蒙古人家两个儿子一个喇嘛或三个儿子两个喇嘛,通过喇嘛教来控制蒙古民族。民国年间乱象丛生,军阀混战,地方割据,盗匪猖獗,官场腐败,民不聊生。后套土地开发商在达拉滩包租大量土地也是困难重重,难成气候。王爱召庙仓地卖给喇嘛,喇嘛再将地转租出去以谋生。

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