正版新书]改变一生的孟子名言朱荣智9787113109332

**篇 导论
孟子的人生理想／2
孟子的苦心／4
孟子的有为与不为／8
孟子的自得与自在／11
孟子的人格特质／13
孟子的忧患意识／17
孟子论君臣／19
孟子论孝道／22
孟子论交友／25
孟子论教育／28

第二篇 经典名言
义利之辨／32
五十步笑百笑／32
仁者无敌／33
不为与不能／34
缘木求鱼／35
独乐乐，不如众乐乐／36
小勇与大勇／37
乐以天下，忧以天下／37
顾左右而言他／38
国人皆日可，然后用之／39
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也／39
四十不动心／40
诚辞知其所蔽／41
善养浩然之气／42
揠苗助长／43
自有生民以来，未有孔子也／44
以德服人者，中心悦而诚服也／44
恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也／45
未雨绸缪／45
永言配命，自求多福／46
自作孽，不可活／46
皆有不忍人之心／47
仁者如射／48
天时不如地利，地利不如人和／48
将大有为之君，必有所不召之臣／49
焉有君子而可以货取乎／49
受人牛羊而牧者，必为之求牧与刍／50
古之君子，其过也如日月之蚀／50
舍我其谁／51
舜何人也？予何人也？有为者亦若是／52
劳心者治人，劳力者治于人／52
物之不齐，物之情也／53
孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣／53
枉己者，未有能直人者也／54
以顺为正者，妾妇之道也／54
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫／55
一齐人傅之，众楚人咻之／55
何待来年／56
予岂好辩哉／56
不以规矩，不能成方圆／57
殷鉴不远，在夏后之世／58
恶死亡而乐不仁，犹恶醉而强酒／59
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足／59
七年之病求三年之艾／60
仁，人之安宅也；义，人之正路也／60
道在尔(迩)而求诸远，事在易而求之难／61
率土地而食人肉，罪不容于死／61
存乎人者，莫良于眸子／62
男女授受不亲／62
父子之间不责善／63
有不虞之誉，有求全之毁／63
不孝有三，无后为大／64
先圣后圣，其揆一也／64
君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠／65
君仁莫不仁，君义莫不义／65
中也养不中，才也养不才／66
人有不为也，而后可以有为／66
仲尼不为已甚者／66
大人不失赤子之心／67
深造自得／67
原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进／68
人所以异于禽兽者几希／68
文王视民如伤／68
可以取，可以无取，取伤廉／69
尹公之他，端人也，其取友必端矣／69
西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之／70
君子所以异于人者，以其存心也／70
君子有终身之忧，无一朝之患／71
良人者，所仰望而终身也／71
莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也／72
先知觉后知，先觉觉后觉／73
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元／73
一乡之善士，斯友一乡之善士／74
颂其诗，读其书，不知其人，可乎／74
人性之善也，犹水之就下也／75
仁义礼智，非由外铄我也／75
求则得之，舍则失之／76
富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴／76
理义之悦我心，犹刍豢之悦我口／76
牛山之木尝美矣／77
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消／78
一日暴之，十日寒之／78
弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也／79
鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌／79
舍生取义／80
失其本心／81
仁，人心也；义，人路也／81
学问之道无他，求其放心而已／82
指不若人则知恶之，心不若人则不知恶／83
不知养身者，弗思甚也／83
无以小害大，无以贱害贵／84
先立乎其大者，则其小者弗能夺也／84
有天爵者，有人爵者／85
人人有贵于己者／86
杯水车薪／86
五谷不熟，不如荑稗／87
大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩／87
不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼／87
人皆可以为尧舜／88
夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳／89
君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也／89
好善优于天下／89
生于忧患，死于安乐／90
教亦多术／92
尽其心者，知其性也／92
莫非命也，顺受其正／93
求之有道，得之有命／94
万物皆备于我／94
行之不着，习矣不察／95
人不可以无耻／95
不耻不若人，何若人有／95
古之贤王好善而忘势／96
穷则独善其身，达则兼善天下／97
待文王而后兴者，凡民也／97
君子所过者化，所存者神／98
良知良能／98
无为其所不为，无欲其所不欲／99
人之有德慧术知者，恒存乎疚疾／99
君子有三乐／100
孔子登东山而小鲁，登太山而小天下／100
鸡鸣而起，孳孳为善／101
饥者甘食，渴者甘饮／102
有为者辟若掘井／102
士尚志／103
大匠不为拙工改废绳墨／104
君子之所以教者五／104
其进锐者，其退速／105
亲亲而仁民，仁民而爱物／105
仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱／106
尽信书，不如无书／106
梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧／107
民为贵，社稷次之，君为轻／107
山径之蹊间，介然用之而成路／107
充实之谓美／108
宝珠玉者，殃必及身／108
人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也／109
君子之言也，不下带而道存焉／109
人病舍其田而芸人之田／110
说大人则藐之，勿视其巍巍然／110
养心莫善于寡欲／111
君子反经而已矣／111
……

朱荣智，教授。
1981年7月，荣获文学博士学位。
20世纪80年代获台湾地区青年研究发明奖和研究著作优等奖、第九届中兴文艺奖、第六届很好训导工作人员奖等。曾任台湾地区师范大学国文系教授，退休后转任元培科技大学教授。
曾著有：《改变一生的52个字》、《善待自己宽待别人》、《改变一生的人生三书》以及《孟子新论》等三十余本书。

    《梁惠王上》：

    孟子处在战国时代，世衰道微，异端并起，诸侯之间，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”上下交征利。孟子游说诸侯，提倡仁义之道，可惜，“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王，用孙子、田忌之徒，而诸侯东边朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞三之德，是以所如者不合。”

    孟子也很清楚当时的政治环境，所以他说：“今之事君者，皆日我能为君辟土地，充府库；今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”以儒家的观点，当然是主张仁政，而反对霸政。其实，孟子义利之辨，不只适用于政治，也适用于每一个人。孟子对梁惠王说：“上下交征利，而国危矣！”人与人之间交征利，彼此的互信、互助，也谈不上了。

    孔子说：“放于利而行，多怨。”我们做任何事，不能只从利益的角度着眼，人与人的结合，是道义的结合，而不是利益的结合，以利合者必以利分，在义与利之间，应知所取舍。

    孟子这样说：

    孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必日利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而国危矣！万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣！苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何必日利？”

    五十步笑百笑

    我们常用的“五十步笑百步”的典故，出处在此。原意是两军作战，战败的一方，士兵逃命，有的跑了百步之远，有的只跑了五十步；跑五十步的人笑跑百步的人怕死，跑那么快？其实，两人都是逃命怕死，只是脚程有快慢而已。孟子暗喻梁惠王的施政，虽然好一点，用心一点，但一样不能从根本的王道做起，只是治标而没有治本。

    我们常以这个典故说明两方面的情况，相去不远，半斤八两。我们常常只见别人的缺点，而见不到自己的缺点；其实，每个人都有一些优点也有一些缺点，而且相差不多。我们不应该取笑别人的缺点，我们应该努力改善自己的缺点，努力增加自己的优点。

    孟子这样说：

    梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刀既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以

    ……

《改变一生的孟子名言》：品味孟子的至理名言，找回迷失的淳朴之心。安顿身心的处事智慧。
孟子是儒家思想继孔子之后的代表，他是中国历目前有名的思想家、政治家和教育家，也是一位了不起的生命勇士。他的“义无反顾”“当仁不让”，彰显出一个人的道德尊严和对人生价值的追求。
孟子说：“学问之道无他，求其放心而已。”孟子所谓的学问，不只是知识的学问，也包括生命的学问。人心的陷溺、迷失，如何自救、自解？追根到底，就是要把放散的心找回来。
“我心安处是吾乡”。如何才能求得大自由、大自在，求得一颗安定的心，是人生很为重要的课题。我们从《改变一生的孟子名言》一书，可以寻得人生的幸福密码；藉由孟子的名言，我们更可以在喧嚣的尘世中找回自己，并以乐观积极的态度，创造和谐美满的人生。