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  • 正版新书]提问韩非子郭志坤9787208142534
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    • 作者: 郭志坤著 | 郭志坤编 | 郭志坤译 | 郭志坤绘
    • 出版社: 格致上海人民出版社
    • 出版时间:2017-01-01
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    • 作者: 郭志坤著| 郭志坤编| 郭志坤译| 郭志坤绘
    • 出版社:格致上海人民出版社
    • 出版时间:2017-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2017-01-01
    • 页数:148
    • 开本:16开
    • ISBN:9787208142534
    • 版权提供:格致上海人民出版社
    • 作者:郭志坤
    • 著:郭志坤
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:58
    • ISBN:9787208142534
    • 出版社:上海人民出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2017-01-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2017-01-01
    • 页数:148
    • 外部编号:党庄158079
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    总序
    前言
    第一章 孤愤著书
    第二章 高扬君权
    第三章 以法为本
    第四章 处势操术
    第五章 熔铸百家
    第六章 战国新圣
    后记

    郭志坤,有名出版家,历史学家,首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者,上海市文史研究馆馆员,曾策划“中国断代史系列”,主编《细讲中国历史丛书》,著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《先秦诸子宣传思想论稿》《中华一万年》等,长期致力于中国古代历史的研究和历史学的普及工作。
    陈雪良,历史学家,副编审,致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作,著有《中国远古文明之谜》《中华传统美德》《中华一万年》细讲中国历史丛书·春秋史》《细讲中国历史丛书·魏晋南北朝史》等。

    一问韩非子凡为人立传,或想知人论世,总得弄清楚“某某,某年某月生,某年某月死”这样一个最基本的问题吧!先生,在讨论其他一些更重要的问题之前,您能告诉我们您较为确切的生卒年月吗?记述您的生平事迹的资料并不是很多,您能告诉我们,哪些是最靠得住的吗?
    韩非:对不起,实在不能。你们说的先秦诸子,其中除了一两人有明确的生卒年月记载外,诸子中大多数的生卒年月只能是个约数,甚至时过两千多年,后人还在那里为有些人的生卒年月喋喋不休地争讼不已呢!在我看来,对生卒年月,还是模糊一些的好,只要大致上有个年代的概念,道出其生命存在的背景就可以了。
    关于我生平的材料,人们依据的基本上是《史记·老子韩非列传》提供的一些素材。司马迁写《史记》时距我生存的年代只有一百多年,司马迁手中可能有一些现成的文字资料,就算凭的是传闻,也是比较可靠的。《史记》中说,韩王安五年(秦王政十三年,即公元前234年),秦兵大军压境,我受韩王安重托,出使秦国,谋求和解。这是我人生行事中的一个最
    确定无疑的年份。但是,单有这个年份还是定不了我的生卒年岁。大凡史学家就把我年龄的考证与李斯捆绑在一起,因为《史记》上说我与李斯曾同学于苟子门下,同学而同岁,那是比较靠谱的事。李斯的入秦,在《史记·李斯列传》有明确的记载,当时“会庄襄王卒,李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人”,据此,钱穆先生在《先秦诸子系年·李斯韩非考》中得出结论:“韩非与李斯同学于荀卿,其使秦在韩王安五年,翌年见杀,时斯在秦已十五年。若韩李年略相当,则(韩)非寿当在四十岁五十岁之间。”这一寿数往
    上推,就是我的生年了。钱穆先生把我的生年定在公元前280年,受到了学界的一致认可。
    二问韩非子说钱穆的考证或者说是推论得到大多数学人的认可。那是可以的,但在我们看来还说不上是“一致认可”。有位名叫陈千钧的学者就并不认可钱氏的说法。他直接采集您自己提供的资料,说您应该生于公元前295年,即比钱氏的说法推前了十五年。对此,您有何看法?
    韩非:的确,陈千钧先生的考证引起了不小的轰动,我也去找来看了,文稿刊在1935年7月出版的《学术世界》1卷2期上。其根据是《韩非子·问田》中有堂谿公与相关人员的一段对话,对此韩非作了实录。韩非既能听到堂骆公与别人之间的对话,又能作出实录,那么韩非与堂谿公当然是并世无疑了。而《韩非子·外储说右上》中又有堂谿公与韩昭侯的答问。
    既能答问,二人也是并世无疑的了。韩昭侯于公元前362年到前333年在位,假设公元前333年时堂谿公还是个二三十岁的青年,则与我交谈时已是九十余岁高龄了。当时如果我是二十余岁的话,那我的年岁当较长于李斯了,按陈千钧的推断,我当生于公元前295年,到被人暗害而死的时候,应有六十多岁。
    我看陈千钧先生的立论和推断都还是不错的,可与钱氏的说法并存。录以备考,最后可以让历史来做出更确切的结论。
    P2-3

    高扬君权,是表扬在韩非子政治理论阵地上空的一面鲜艳夺目的旗帜。他创造了政治学上的“中央”这个新概念,用以与“四方”相对。韩非自谓“新圣”,他的同学李斯称其言为“圣人之言”,后世学者也称颂“韩非圣于战国”。 郭志坤、陈雪良著的《提问韩非子(孤愤著书以法为本)(精)》通过一百多个问题的问答,以将前贤“请到前台”进行“访谈”的方式,清晰而直接地展现了韩非子的生平、事迹以及政治思想中的细节问题,较为恰当地评价了韩非子在学术上的成就,以及作为先秦诸子“集大成者”的历史地位。

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