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正版新书]显智慧:邵逸夫:千古义士的永恒启迪刘俊凤97875606359
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第1章 以变求安:少年“仁楞”,愿做“逸夫”
上海滩的漂染坊
天一影片公司《立地成佛》
第2章 拓荒之旅:临危受命赴南洋,宝剑磨砺只待出
下南洋喜逢黄美珍
《歌场春色》首发声
《白金龙》另辟蹊径
南洋影片公司闯香港
邂逅《新加坡之歌》
第3章 创世纪:打造“东方好莱坞”,华界始称雄
“东方好莱坞”筑就事业新舞台
《貂蝉》一出,艳惊四座
《梁山伯与祝英台》后,一笑泯恩仇
《千娇百媚》实现共赢
第4章 笑傲江湖:稳坐中军帐,艰难渡险关
《金鹰》的盘旋
《独臂刀》走江湖
《大醉侠》引争执
《七十二家房客》笑人生
第5章 花开两朵:勇立潮头,打造邵氏影视帝国
搭建“明星梦工场”
《金瓶双艳》携《蛇杀手》
《电脑人》之未雨绸缪
第6章 小我大家:倾力慈善,搭建人生新平台
推“小我”及“大家”
敛财有道,散财有方
第7章 老骥伏枥:沙场再点兵,宝刀犹未老
打擂“五台山”
《上海滩》再造经典
TVB现“富”国之经
第8章 执子之手:花开虽盛,情有独钟
走向《大时代》
钟情大都会
执子之手,与子偕老
第9章 天地之子:聆听世纪回声,得归夙愿做“逸夫”
笑看《创世纪》
百岁之童,天地之子
得归夙愿做“逸夫”
第10章 世纪告别:爵士优雅去,华界共敬仰
“全世界最忙的制片家”要休息了
“东方诺贝尔”
“不讲感情”的慈善家
我们的六叔
“香港精神”
后记
参考文献
刘俊凤(1975―),北京市人。现为成阳师范学院历史文化学院副教授、史学博士。近年专注于研究西北社会区域史、区域社会生活史。发表社会生活史学术论文十余篇。主持并参与省部级和重量科研项目4项。
电影有着传统戏剧有的功能,更有传统戏剧没有的优势,加之放映电影的场地和成本都是传统戏剧不能比拟的。这样电影很快风靡大上海和多数开口通商城市,高档的电影院不仅设备精良,还有要求观众“安守秩序、宁静少谈、不妄吐痰、不碍他人”的《观
众须知》。而低档影院每张戏票只售铜元十枚,顾客都是短衣跣足的下层民众。每到夏天,泥桥城外有露天电影者,每位只取小洋一毛。观赏成本的高低兼容,让电影像一股旋风,迅速开始在大上海市民上下阶层普遍流行开来。
不仅如此,一些颇有艺术才华又富有经商头脑的人们,还发现了电影带来的巨大商机。
1923年,比“天一”成立早三年的“明星”电影公司的《孤儿救祖记》成功带来的巨额利润刺激和鼓舞了人们拍摄电影的热情,众多的电影公司纷纷成立。到1927年,中国已有100多家电影公司,天一影片公司则是这些新公司中对后世影响最大的一家。其实,明星公司的创立人与邵醉翁有着密切关系。
1921年邵醉翁从律师改行从商,在津、沪、浙与人合办30余家商号。由于经营失败,于1922年初,在上海与人合作,经营笑舞台,由张石川任顾问。张石川,镇海县霞浦人,后即为明星影片公司创办人。其时,张石川为前台经理,郑正秋(我国著名戏剧活动家)为后台经理,从事文明戏演出,并创办了“和平社”剧团,演出自编讽世剧本。不久,张石川和郑正秋离开“笑舞台”,创办了明星影片公司。这样,笑舞台失去了两个骨干台柱,邵醉翁对搞文明戏又产生
了动摇。
1923年《孤儿救祖记》的成功,促使邵醉翁下决心转入电影业。
1925年6月,大哥邵醉翁筹资1万银元在上海虹口横浜桥创办天一影片公司,专门从事影片的摄制与发行。邵醉翁任总经理兼导演,二弟邵邨人负责制片兼
编剧。“天一”成立之初,清一色是家族班底。老大邵醉翁是制片兼导演,老二邵囤人擅长编剧,老三邵仁枚精于发行,老六邵逸夫则擅长摄影。创业之初,他们分工合作,完成一切工作,公司犹如家庭式作坊。成立当年,就摄制了“天一”的第一部影片《立地成佛》。
放下屠刀、立地成佛,本是佛教用语,是佛家劝人改恶从善的话。记载于宋代释普济的《五灯会元》卷五十三之中,在中国民间流传甚广,是一般处于弱势一方的大众,对握有权势的恶人们无可奈何之下的期许。
电影中,将军曾效棠在花天酒地里与姬妾玩笑,对儿子少棠在外仗势欺人视而不见。一日,少棠又开
着汽车横冲直撞,殴打路人。青年吴凌云路见不平,将其痛打。少棠回家后立即命令士兵搜捕吴凌云。凌云闻讯躲避,士兵将吴父抓走。不久,少棠因伤势过重,不治而亡。效棠于佛寺超度爱子,兼以解脱痛苦。方丈的循循解说就仿佛五雷轰顶一般,使效棠豁然开朗。顿悟之下,效棠释放吴父,并遣姬妾,散钱财,造福乡里。尘世诸事一了,效棠投身佛门而去。
以邵醉翁之成长经历,开张第一部影片,既有着
鲜明的道德感化和佛理点悟的作用,也彰显了“天一
”的创作主张和审美趣味。而“天一”影片的片头也
选择了一尊佛像作为标志,但是这个“佛”本身似乎不具备真正的宗教意义,倒像是符合大众趣味的“佛”。“天一”对传统道德伦理的热衷,迎合了相当一
部分观众心理。这部影片在当时的上海非常卖座,也
赢得了市民阶层的共鸣,给处于华洋杂处之地常常敢怒不敢言的老百姓以情感的宣泄。那些喜闻乐见的旧伦理框架中才子佳人的故事,与“发扬中华文明、力避欧化”的旗帜都吸引了市民观众,“天一”初次亮相,就大获成功。
“注重旧道德、旧伦理,发扬中华文明,力避欧化。”这是邵醉翁为天一公司确立的制片宗旨。在后来的很长时间里,邵逸夫旗下的邵氏兄弟,也沿袭了这一宗旨。
邵醉翁1933年接受采访时说:“我觉得什么都有新旧,只有道德没有新旧之分。就现在而论,还应适
当提倡旧道德,忠孝节义不过是解释略有不同。”“守旧”是邵醉翁和他的天一公司留给外界最深的印象。天一公司的片头,是一尊佛像。在当时新旧文化激
烈冲突的大背景下,很少有生意人会如此清晰地亮明自己的价值取向。不仅如此,邵醉翁还在办公室供奉佛像。天一的片场按他的要求,四壁刷成明黄色,很多第一次来的人,都疑心“进了佛堂”。
1926年,“天一”迁址后在人才和技术上都有了新的扩充,在创作上也发生了重大变化,开始摄制大量“稗史片”,也就是流传在民间的一些逸闻趣事,因为故事和人物都家喻户晓、深入人心,所以仍然大受欢迎。先后拍摄了由胡蝶主演的《梁祝痛史》、《珍珠塔前后集》、《义妖白蛇传》、《孟姜女》以及其他古装片,多数取材自民间故事和古典小说,故公开标榜:“注重旧道德、旧伦理,发扬中华文明,力避欧化”。这些影片由于故事情节家喻户晓,加上浩大的宣传声势,颇受上海市民和南洋华侨欢迎。1928年进一步拍摄《混世魔王》、《乾隆游江南》等神怪武侠片,掀起了所谓“古装片浪潮”。
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《中华义士邵逸夫四部曲》不仅详细回望邵先生百年传奇奋斗的一生,系统总结先生大成大德的个人原因,更希望以邵先生为例,探寻脱胎于传统社会的中国人如何成功走向全球化的现代社会,在保持华人本色的同时取得世界的认可,探寻在中外文化的交流碰撞中,如何始终保持民族自信、文化自信,不断凝结全球华人的心声,增进全球华人的认同,不断将中华文化推向世界。 刘俊凤著的《邵逸夫显智慧(千古义士的永恒启迪)》是《中华义士邵逸夫四部曲》之一,从历史观的角度,全面探究邵逸夫的命运追求和过人智慧,旨在揭示历史洪流中的个体担当,为我华人不断开辟人生新境界提供有益借鉴和参考。
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