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  • 正版新书]走进刀郎艾光辉9787561948026
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    • 作者: 艾光辉著 | 艾光辉编 | 艾光辉译 | 艾光辉绘
    • 出版社: 北京语言大学出版社
    • 出版时间:2017-01-01
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    • 作者: 艾光辉著| 艾光辉编| 艾光辉译| 艾光辉绘
    • 出版社:北京语言大学出版社
    • 出版时间:2017-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2017-01-01
    • 字数:346千字
    • 页数:328
    • 开本:16开
    • ISBN:9787561948026
    • 版权提供:北京语言大学出版社
    • 作者:艾光辉
    • 著:艾光辉
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:58
    • ISBN:9787561948026
    • 出版社:北京语言大学
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2017-01-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2017-01-01
    • 页数:328
    • 外部编号:小坞100673
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    自序
    章  春动的三月
    第二章  希望的四月
    第三章  勃发的五月
    第四章  浓绿的六月
    第五章  火红的七月
    第六章  甜蜜的八月
    第七章  丰盈的九月
    第八章  欢愉的十月
    后记

    艾光辉 1960年出生,新疆财经大学副校长,教授,享受国务院特殊津贴专家,全国高等财经教育研究会常务理事,自治区学位委员会委员。长期致力于中国现当代文学、中国少数民族文学、新疆多民族文化与文学、高等教育等领域的研究,是20世纪80年代崛起的少数民族文学理论批评学科的主要开拓者之一。发表学术论文60余篇,在中央高层内参发表文章多篇。主持或参与国家社科基金重大项目和省部级项目5项。出版《大学论》等学术专著10余部。参与主编的《新疆当代文学史》曾获得新疆哲学社会科学很好成果一等奖和教育部高等学校科学研究很好成果二等奖。

    2014年3月8日驻村生活的一大麻烦是生火炉。早晨起来,先要
    把昨夜炉中的煤灰清除。用火钩一捅,煤灰霍地腾起,床上、桌上很快就蒙上一层灰尘。铁炉热得快,一
    烧起来,屋内的寒气顿时被驱逐殆尽;缺点是温度不好控制,也许是我的经验不足,没有掌握控制温度的技巧。
    中午,一个柯尔克孜族校友来访。他2007年从学校毕业,回到家乡塔什库尔干塔吉克自治县(后文简
    称“塔县”)工作,现已当镇长。他英俊挺拔,说一
    口标准的普通话,能说会道,言谈举止之间透露出精明、干练和圆通。他一方面表现出对家乡的深厚情感
    和建设家乡的自信与豪情,另一方面又不无抱怨地说:现在惠农政策太多了,从医疗、教育、住房到农牧业生产资料和文化消费等许多方面都有政府补贴,个别群众有点儿被惯坏了,得了补贴还不知足,甚至得寸进尺,提出自来水费为什么不补贴的问题,让人哭笑不得。他还说到自己的一个执政感悟:对不同的群众要用不同的管理方法。
    这个基层行政干部的一席话使我想到:理论总是骨感的,而现实却是丰满的。从理论上、道义上讲,国家发展了,理应回馈农村、农民,毕竟在中国工业化过程中,农村、农民做出的牺牲最大;而且适时把资源更多地投向农村、农民,也有利于缩小城乡差别和贫富差距。但是,惠农政策如何设计,怎样把握出台的节奏和力度,尤其是怎样把惠农政策与提高农民的现代意识、现代技能及竞争精神结合起来,可能才是一篇真正的大文章。如果把惠农政策仅仅简化为给农民实惠,其效果可能要大打折扣。至于农村基层治理,更是万分复杂的社会课题。如果以为只要懂得“以人为本”“执政为民”“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”“全心全意为人民服务”这些宏大的概念,就能有效地执政一方,那就大错特错了。当人们把“群众”作为一个集合概念使用的时候,很容易把“群众”理想化,把它想象成一个均质的群体。实际上,群众的区域差异、人与人的个体差异极大。古人在讲载舟覆舟的道理时,把老百姓比作“水”,从此以“水”喻民成为经典论述。但不同流域、不同地方、不同时节的水质并不相同。我想,当我们指摘基层干部工作作风简单粗暴的时候,是否本身已经走在简单粗暴的歧途?
    2014年3月9日今天是我在乡村度过的第一个星期天。早饭后察
    看巴扎。对南疆地区的少数民族群众而言,“巴扎”并不完全等同于农贸市场,它不仅是一个商品交易场所,也是一个人际交流空间,还是一个消遣休闲之地。
    我们去得稍早了点儿,巴扎上人头攒动、尘土飞扬、人声嘈杂的高潮时刻尚未到来,但各摊位大都已准备就绪。如今的巴扎与我童年印象中的自由散漫的巴扎已迥然不同,所有摊位全部在一个大场院里,政府统一修建了交易大棚,并划分出五金区、小商品区、食品区、服装区、杂货区等许多区域,既方便群众购物,也方便政府管理。但在突出了商品交易功能的同时,巴扎的其他传统功能似乎被忽视和弱化了,传统巴扎的那种乡土气息、民间色彩也好像有所淡化。
    这些年什么都讲规范管理,这可能是现代社会的需要
    ,但也是现代社会的刻板与乏味之处。
    在巴扎上,我买了一把火钳、一个煤铲,还买了几个小碟和一点儿干果。除羊肉外,各种商品都较便宜,比如盛菜用的玻璃小碟,一个只要1元钱。但我进一步了解后得知,每个小碟进货价是8角钱,商贩挣2角,销售利润率20%,已经很高了。
    下午,麦盖提县县委常委、公安局局长马军喜来访。他介绍了当地社会治安情况。我发现当地干部对本地治安状况的评估并不像我们来之前听说的那么乐观。他说:南疆地区反分裂斗争最复杂的地带是叶尔羌河流域和兵地接合部。兵地接合部由于兵地管理上的分治和衔接问题,容易形成社会治理的薄弱地带,给分裂主义势力以可乘之机。但从逻辑上讲,兵地接合部未必是分裂主义的主要病灶所在,叶尔羌河流域
    的核心区域恐怕更值得我们关注,因为分裂主义的根源必须从历史、文化、经济等层面去探寻。P4-6

    “刀郎”其实是一个古老部族的名称,它是今天维吾尔族的一支,主要生活在塔里木盆地边缘、叶尔羌河流域。“刀郎”一词出现在察合台汗国时期,最初的意思是“集中”。刀郎人不仅勇敢彪悍,而且颇具艺术基因——刀郎舞和刀郎农民画闻名遐迩。 《走进刀郎》作者艾光辉在历史上刀郎人生活的核心区域之一——新疆喀什麦盖提县一个叫“尤勒滚鲁克”的小村庄,用8个月的所见、所闻、所历、所感、所思,为我们真实地呈现了一个五光十色、错综复杂的南疆农村社会。

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