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正版新书]牛奶可乐经济学(3)罗伯特·弗兰克9787550297715
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推荐序 经济学的魅力
巴曙松
中国银行业协会首席经济学家
香港交易所首席中国经济学家
序言 最贴近生活的经济学课堂
第1章 政府与个人
◎政府只会大手大脚地浪费吗
◎遗产税真如想象的那么糟吗
◎为什么节俭的人反倒要受罚
巴曙松点评 分馅儿饼
第2章 自利与利他
◎教学内容会影响学生的行为吗
◎恪守道德的人是怎么存活下来的
◎如果人基本诚实,惩罚还有必要吗
巴曙松点评 人类的自私天性
第3章 金钱与幸福
◎人的欲望无止境吗
◎幸福是唯一重要的福利指标吗
◎GDP是衡量经济福利的合理指标吗
◎我们需要更大的汽车,还是更好的学校
巴曙松点评 幸福是什么
第4章 群体行为与群体性弱智
◎詹姆斯·杜森贝利是谁
◎为什么托马斯·谢林最重要的作品却不是最受认可的
◎为什么加尔布雷斯36次被提名都得不到诺贝尔奖
◎米尔顿·弗里德曼真的是冷血动物吗
巴曙松点评 一人为龙,众人成虫
第5章 医疗与人道
◎付不起账单的绝症患者,应该被拔掉输氧管吗
◎精品医疗服务为什么会饱受批评
巴曙松点评 关在笼子里的统治者
第6章 限价政策与拥堵问题
◎为什么堵车收费的建议很少得到采纳
◎为什么纽约大都会棒球队要采取可变票价方案
◎为什么稀缺的机场跑道应该卖给出价最高的航空公司
◎为什么应该向SUV收税
巴曙松点评 人类的掘墓者
第7章 能源与环境
◎为什么燃油税给民众带来了更多实惠
◎群体行为如何影响日常购买决策
巴曙松点评 谁藏起了最好的马
第8章 赢家通吃的市场
◎为什么越来越多的人想成为对冲基金经理
◎为什么成绩奖学金排挤了贫寒奖学金
◎儿童读物最终会消失吗
巴曙松点评 最解渴的第一杯水
第9章 竞争与收入
◎为什么富邻居让你觉得穷
◎是什么引发了奢侈品消费大爆炸
◎为什么减税恶化了交通拥堵状况
巴曙松点评 幸福的相对性
第10章 借贷、储蓄和投资
◎为什么美国人存钱这么少
◎是华尔街引发了金融危机吗
◎借钱太多的人该受惩罚吗
◎为什么战胜市场是痴人说梦
巴曙松点评 天生乐观
第11章 完全信息假设
◎为什么候选人总是不愿披露个人信息
◎偏见会干扰正常学习吗
◎竞争能消除就业歧视吗
巴曙松点评 奇妙的信息
罗伯特·弗兰克,博物经济学家。 康奈尔大学约翰逊管理学院经济学和管理学教授。 《纽约时报》经济专栏特约评论员。 罗伯特·弗兰克教授在20世纪80年代就开始在康奈尔的课堂上通过与学生问答的方式,收集本书中所讲到的生活中的经济学问题。经过二十多年的收集和整理,终于在2007年推出这本博物经济学著作。不同于传统经济学著作中充斥着艰涩的数学公式,本书中一个个妙趣横生的生活事例,将经济学化繁复为精妙。 《华盛顿邮报》这样评价他:罗伯特·弗兰克不是一位学术型经济学家。他主张经济学应该是一门根植于经验和观察的社会科学,而不是以数学为核心的硬科学。他的这本书把经济学从数学中解放了出来,并为其在人们的日常生活中生根发芽提供了无限的能量。
付不起账单的绝症患者,应该被拔掉输氧管吗经济学家斯蒂文·兰德博格(StevenE.Landsburg)发表了一篇文章,名为《穷人也理当享有生命保障吗》,副标题是《一位付不起账单的妇女输氧管被拔导致死掉。这错了吗?》。
兰德博格出于“经济考量”,认为答案是“这没错”。不少评论家以道德荒谬为由批评他的观点。两种判断其实有着密切的联系。但在解释为什么之前,我们要来看看本案的一些细节情况。
患者名叫迪哈斯·哈柏特格里斯(TirhasHabtegiris),是一名27岁的移民。她因癌症入住得克萨斯州普莱诺的贝勒地区医疗中心,全靠呼吸机维持性命。医生认为她康复无望,但她希望坚持到远在东非的母亲见到她最后一面再说。
哈柏特格里斯没什么钱,也没有医疗保险。在她入院10天之后的12月1日,院方通知她的兄弟,除非找到另一家医院愿意接手,要不然,贝勒中心将不得不放弃治疗。可即便有贝勒中心帮忙,家人还是找不到医院可转。该医院说到做到,果真于12月12日切断了哈柏特格里斯的呼吸机。它援引了1999年小布什和得州州长签署的一项法令。法令规定,只要院方正式通知患者,生命维持治疗在医学上“不恰当”,则医生没有义务提供10天以上的此类治疗。
据哈柏特格里斯的兄弟说,切断呼吸机时,她完全有意识和反应,很想继续呼吸。她挣扎了整整16分钟,才痛苦地窒息而死。她兄弟和其他几名家族成员描述了当时的可怕情形。远在东非的母亲最终未能赶到。贝勒中心的官员说,他们的决定和经济考量无关。
兰德博格为贝勒中心开脱说,为哈柏特格里斯治疗通不过经济学最基础的成本效益理论的测试。该理论认为,只有当行动带来的收益超出成本,才应该去做这件事。治疗成本计算起来相对容易,可要衡量它的好处却很难,这就是兰德博格栽跟头的地方。
一般而言,经济学家用行动的受益人愿意付出多少代价来衡量该行动的好处。维持哈柏特格里斯的生
命能带来多少好处呢?为了给它设个上限,兰德博格
请我们想象以下场景:在她患病前,她可以选择给自己上免费的呼吸机保险,也可以选择75美元的现金(这是他估计的向健康年轻人提供此类保险的成本)。
接着,他又合情合理地假设哈柏特格里斯会选择现金。他认为,这就暗示着,治疗哈柏特格里斯女士的收益必然小于其成本。
在这一点上,他弄错了,原因很多。他忽视了在第一时间享有社会安全网所具有的重大经济意义。即便那些并不贫穷的人也承认,巨大的灾难固然不幸,但说不准哪天就会碰到。比如,一个人可能会丢了工作,付不起医疗保险;也可能受暴风雪所困,直升机没法前来营救。想到这样的情形,大多数人倾向于集体资助营救活动。穷人没有或买不起对抗此类意外的私人保险,根本无关紧要。
更麻烦的是,兰德博格完全忽视了同情、怜悯一
类的道德情操。从亚当·斯密时代以来,经济学家们就意识到,经济判断经常为这些情绪所左右。结果是,当生命垂危的患者得到治疗时,无数人会因之受益。倘有机会,很多人都会为照料哈柏特格里斯慷慨解囊。只可惜,为这类治疗组织无数私人募捐在现实上不具可行性。故此,我们授权政府在有必要的时候采取措施。
兰德博格的论点巧妙地模糊了“统计生命”和“具体生命”之间的重大区别。这两个概念是经济学家托马斯·谢林提出的,他观察到这样一种明显自相矛盾的现象:为了某一个活生生的受害者,比如困在矿井里的工人,社会往往会拿出数百万美元前去营救;但对高速公路上平均每年夺去一条性命的护栏,却不愿意花哪怕仅仅20万美元加以维修。
谢林认为,这种矛盾从经济上来说没什么不理性的,因为社会对这两种情况下所花的钱估值完全不同。后者是拿自己的性命去冒险,赌一场不见得会发生
的车祸;前者则是把一个活生生的人抛弃在危难之中。
兰德博格以一个明显不合理的经济论点为医院方面的决定辩护,无意间为那些坚持“成本和效益考量在有关医疗安全的政策决策中站不住脚”看法的人落下了口实。其实这种看法并不对。减少日常面对的微小风险,代价昂贵。同样的钱可以花在其他更为紧迫的需求上。不权衡相关的成本和效益,我们无法明智考虑这些决策。
但使用成本效益分析并不意味着把人变成道德怪物。在美国这个全世界最富裕的国家,真正的成本效益测试绝不会罔顾患者的反对,在她完全有意识、有反应的情况下关掉维持她生命的呼吸机。兰德博格的论点不仅在道德上错了,在经济上也不对。
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