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  • 正版新书]巴坦加里的瑜伽经 完全修订版沙吉难陀9787517605959
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    • 作者: 沙吉难陀著 | 沙吉难陀编 | 沙吉难陀译 | 沙吉难陀绘
    • 出版社: 商务印书馆国际有限公司
    • 出版时间:2018-08-01
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    • 作者: 沙吉难陀著| 沙吉难陀编| 沙吉难陀译| 沙吉难陀绘
    • 出版社:商务印书馆国际有限公司
    • 出版时间:2018-08-01
    • 版次:2
    • 印次:8
    • 印刷时间:2018-08-01
    • 字数:273千字
    • 开本:16开
    • ISBN:9787517605959
    • 版权提供:商务印书馆国际有限公司
    • 作者:沙吉难陀
    • 著:沙吉难陀
    • 装帧:精装
    • 印次:8
    • 定价:48
    • ISBN:9787517605959
    • 出版社:商务印书馆国际有限公司
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2018-08-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2018-08-01
    • 页数:0
    • 外部编号:小坞83789
    • 版次:2
    • 成品尺寸:暂无

    沙吉难陀大师简介
    【推荐序一】瑜伽经典再现
    【推荐序二】回归纯洁的真实自我
    【讲述者序】瑜伽圣典
    【译者序】一本启发智慧的生命之书
    译者前言
    三摩地篇
    巴坦加里以理论的方式探讨并告诉我们瑜伽的目的——学习控制心灵的变化或思想形式。
    练习篇
    巴坦加里以克丽雅瑜伽(Kriya Yoga)的教导开始,以一些实际的指示要我们在日常生活中遵循,让我们准备好来获得更精微的练习。
    成就篇
    这里谈论的是练习瑜伽获得的所有成就,被称为超自然能力,这些能力是在练习瑜伽八段的最后三阶段时开始出现的。
    解脱篇
    这里谈论的是练习瑜伽领悟后的解脱,到达这个境界时可以明察秋毫,从不真实中分辨出真实,不再受本性的影响,并且能清楚地明辨真实自我与本性的差异,从而得以解脱。
    结语
    [附录一] 梵文及其发音
    [附录二] 书籍参考

       沙吉难陀,1914年,沙吉难陀出生于印度南部。他是优选“整体瑜伽”协会创始人,更是一位人人尊敬的瑜伽导师、精神与和平使者,也被尊称为“乌思塔克大师”。他曾获得人道主义慈善家奖、反破坏联盟慈善家奖、朱丽叶·郝立兹信仰交流奖和两个荣誉博士。此外,曾担任朱丽叶·郝立兹信仰交流奖的荣誉主席。

    陈景圆,美国“整体瑜伽”(IntegralYoga)中国台湾地区地区代言人、瑜伽老师、专业翻译、画家。现任中国台湾地区地区冲道瑜伽会理事。

    三摩地篇我们将展开拉加瑜伽(RajaYoga)的学习,拉加瑜伽又称为阿思坦加瑜伽(AshtangaYoga)、瑜伽八阶。
    哲人巴坦加里?马哈利希(PatanjaliMaharishi)详细整理并阐述了最早及最重要的瑜伽文献——“瑜伽经”,然后解释给学生听。当他叙述这些理念时,学生便记录下摘要,只有几个字,后来就成为经文(Sutra)。
    “Sutra”的字义是“线”,所以这些经文就像被线穿起来的字一般,有时不太成句子,没有主题、没有述词等。
    在这短短的196句简短经文里,所有的瑜伽学问被清楚地描绘出轮廓:包括它的目的、需要的练习、学习途中遇到的障碍、如何排除障碍以及从练习中得到成果的精确描述。
    1.现在要阐述什么是瑜伽了。
    Anusasanam的意思是阐述或教导,因为巴坦加里并不仅仅想解释哲理,而是希望指导人们如何学习瑜伽。只有哲理是不能满足我们的。我们不能只靠字句的理解来达到目标,实际的练习才能有所成就。
    2.约束心灵的变化就是瑜伽。
    在瑜伽经里,巴坦加里赋予了瑜伽目标,对一个充满热忱的学习者来说,有这本经典就够了,因为其他的书籍也只是在解释这本经典。如果能约束心灵的变化,就可以达到瑜伽的目标,所有的瑜伽知识都是以此为基础。巴坦加里给予了瑜伽定义,并同时教导如何练习它。
    “如果你能约束心灵不起涟漪,你就可以体验瑜伽了。”现在让我们来逐字讨论这部经典。
    一般来说,瑜伽这个词被翻译为“结合”。但是,要结合一定得有两样东西,是什么与什么结合?就是身与心的结合。这里我们以“瑜伽”来代表瑜伽的经验,这种借由控制心灵的变化而得到的特殊经验被称为瑜伽。
    七坦(Chittan)是指心灵的全部,要能一窥巴坦加里所说的心灵全貌,应该先了解在“七坦”里心灵的层次。
    心灵的最底层叫作阿汉卡拉(Ahamkara),即本位主义的“自我”层面,以“我”为主;往上则为灵性智能层面,叫作布地(Buddhi),是能提升智能或增加辨别的能力。另一个心灵层面叫作马纳斯(Manas),即为欲望层面,系通过感官被外在的事物所吸引。
    举例来说,你正安静地坐着,享受着孤单,当厨房传来一阵香味,那一刻欲望层面会记录:“我闻到香味了。”这时,智能层面会区分差异:“那是什么味道?”“我想是乳酪。”“真好,哪一种?”“瑞士的。”“对,就是瑞士乳酪。”那么,一旦智能决定:“是的,是很好的瑞士乳酪,就像你去年在瑞士爱吃的那一种乳酪。”自我层面会说:“哦,是吗?那我应该现在吃一点。”这三种想法往往同时产生,一切都发生得太快了,致使我们很少能辨别其中的改变。
    这些心灵上的变化,引起了你极力想要吃到乳酪的念头。此时,欲望被引发了,除非你窥视厨房,并且吃了乳酪,否则你的心不会回到原来宁静的状态。念头被引发,会努力达成这个欲望;一旦愿望实现了,你就又回到了原来宁静的状态。这是心灵的自然状态。但是,这样心灵的变化会扰乱了原来的“宁静”。
    所有外在世界的不同,都是来自你心灵变化的结果。
    举例来说,如果你自出生以后就没有见过父亲,在十岁的时候,他回来了,他敲你的门。打开门后,你看到的是一张陌生的脸孔。你跑去找妈妈:“妈妈,有一个陌生人在门口。”你妈妈看到长久失去联络的丈夫,非常快乐地迎接他,然后介绍说他是你的父亲,你说:“哦,我的爸爸!”几分钟以前,他还是一个陌生人,现在变成你的爸爸了,是他改变成为你的爸爸吗?不是,他还是同一个人,只是你将一个陌生人变成了你的父亲,如此而已。
    整个外在世界都是基于你的想法和心的态度,整个世界都是你自己的反映。你的价值观可能会在短短的一秒钟内改变,如今天你可能连看都不想看那个曾经爱过的人。如果我们能记住这一点,就不会对外在的事物有这么多压力了。
    这就是为什么瑜伽对于外在世界的变化不那么在意。有一段梵文这么说:“看其心,观其人。束缚与解脱都在你的内心。”如果你觉得被束缚,你就被束缚;如果你觉得解脱,你就解脱。外在的事物既不会绑着你,也不会释放你,唯有你的心使然。
    这就是为什么我会对监狱囚犯说:“你们都觉得被关住了,渴望被释放,但是看看那些守卫,他们不也跟你们一样吗?他们也在监狱里,虽然晚上他们可以出去,但早上他们又回来了。他们爱来,你们爱出去,这围墙是一样的,对他们来说这不是监狱,对你们来说这是监狱,为什么呢?”这围墙有什么改变吗?没有,你感觉它是个监狱,他们感觉这是一个工作和赚钱的地方,这是心理态度使然。如果你不把自己看成一个被关住的人,而认为这里是一个改正你自己错误的地方,它就会给你机会改变生活的态度,重新整理、净化自己,你将会喜爱待在这个地方,直到净化了自己。
    即使他们说:“你的关押时间已届满,你可以走了。”你可能会说:“先生,我还没有涤除罪恶,我需要再多待些时间。”事实上,有许多这样的罪犯,在离开监狱以后,还是继续过着如瑜伽修行人的生活,他们甚至感谢这样的牢狱生活,因为他们以正确的态度面对它。
    所以,如果你能控制思想形式,将它改变成你所需要的,就不会被外在世界所束缚了。这个世界没有什么不对,全看你将它视为天堂或地狱。所以,整个瑜伽是基于约束心灵的变化。如果你能控制你的心灵,就可以控制所有的事,那么这个世界就没有任何东西可以束缚你了。

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