正版新书]哲学的故事(美)威尔·杜兰特(Will Durant) 著;蒋剑锋,

再版序
致读者
导言：哲学的作用
章 柏拉图
第二章 亚里士多德和希腊科学
第三章 弗朗西斯-培根
第四章 斯宾诺莎
第五章 伏尔泰和法国启蒙运动
第六章 伊曼·康德和德国唯心主义
第七章 叔本华
第八章 赫伯特·斯宾塞
第九章 弗里德里希·尼采
第十章 现代欧洲哲学家：柏格森、克罗齐和伯特兰·罗素
十章 当代美哲学：桑塔亚纳、詹姆斯和杜威

威尔·杜兰特（Will Durant，1885―1981）,普利策奖和自由勋章获得者。他用五十多年的时间写就一系列广受的重要著作，《哲学的故事》、十一卷本《世界文明史》（后几卷是他和妻子阿里尔的合著）、《历目前很伟大的思想》等。其终生致力于将哲学从学术象牙塔中解放出来，让它进入普通人的生活。《哲学的故事》出版后，靠前年连续再版22次，迅速译成18种语言，掀起了优选哲热。

《哲学的故事》或许还可以叫“哲学之美”，因为威尔·杜兰特对所有的思想赋予一种同等的爱和理解、批评和吸收。他的目的不仅仅是写哲学史，而且让我们随同这些伟大的哲学家们在思想领域一起探索进步。
——《星期六评论》

章柏拉图一、柏拉图生活的时代查看欧洲地图你会发现，希腊如同一只骷髅手i正将其瘦骨嶙峋的手指伸人地中海。伟大的克里特岛在其南面，公元前两千年，就是这只手，在这里开启了人类文明的大门。越过爱琴海，东面便是小亚细亚，平静而略显麻木，然而在前柏拉图时代，这里曾是一个欣欣向荣的工商业中心。意大利在西边如同一座海上斜塔，与希腊隔伊奥尼亚海相望；继续往西是西西里岛和西班牙，都曾经是繁荣一时的希腊属地。西边就是被我们称为直布罗陀海峡的“海格力斯①之柱”‘了，过去，只有为数不多的几个人敢于取道这个阴森暗沉的口岸。往北是那些名叫塞萨利、伊庇鲁
斯和马其顿尚未驯化、半野蛮的地区，然而，也正是从这里走出的一批又一
批精力充沛的人，塑造和培养了荷马和伯里克利时代②希腊的众多仁人志士。
再看地图你会发现，这里的海岸线绵延曲折，到处是大大小小的海湾和被陆地分隔开来的海域，陆地上则遍布着跌宕起伏的山峦丘陵。希腊就被这些天然的海陆屏障分割成相互孤立的若干部分，因此，那时的交通和交流远比现在困难，甚至还充满危险，每一片峡谷流域都形成了自给自足的经济生
活，并发展了各自的主权、法律规章以及方言、宗教和文化。各流域都有一两个城镇在它们周边那大片沿山势伸展的农业腹地之上建立“城邦”：爱维亚、罗克里斯、埃托利亚、福基斯、比奥提亚、阿哈伊亚、奥尔格
里斯、伊利斯、阿卡迪亚、麦西尼亚和拉科尼亚——以斯巴达为中心，还有阿提卡——以雅典为中心。
再看遍地图，观察雅典的位置你会发现，原来它是希腊几个较大城市中靠东的，显然它成了通往东方的门户：经由这里向东可到达商业繁
荣、业已成型的小亚细亚城镇，向西可将各种奇珍异宝连同文化一起带回尚且年轻的希腊。这里曾经有一个叫作比雷艾夫斯的港口，无数商船曾在这里停靠补给、躲避风浪；同时，雅典还有一支装备精良的海军舰队。
公元前490年至前470年间，斯巴达和雅典暂且忘却彼此的纷争，联合兵力，粉碎了波斯人在大流士和薛西斯统领下试图将希腊变为其亚洲帝国的一
个殖民地的野心。在这场年轻的欧洲对阵日渐衰老的东方帝国的争斗中，斯巴达提供了陆军，雅典贡献了海军。战争结束后，斯巴达解散军队，经历了战后不可避免的经济混乱；雅典则将海军打造成一支商船队伍，摇身一变成为当时的商贸城市之一。斯巴达再度陷入农业社会式的封闭和停滞；雅典则成为繁荣的市集和码头，各路人马在此汇集，各种宗教和习俗于此交融，而人与人之间的合作和竞争则激发了人们的比较、分析与思考。
传统和教条在这种多元文化频频冲撞的环境中相互制衡，维持在限度，因为面对一千种信仰的时候，我们往往哪一种也不愿相信。或许，往来各地的生意人是批批判者，他们见多识广所以不轻信任何事情，而商人的秉使他们不是将人划分为傻瓜便是划分为无赖，这自然也使他们质疑每一种所谓的信条。渐渐地，他们开始发展科学‘；日趋复杂的贸易催生了数学，人们不断膨胀的航海野心也促使天文学蓬勃发展。日益增多的财富让一
部分人有了闲情逸趣，也为他们着手研究与猜想做了一定的准备；这些人嘹望星空只为知晓四海之方向，他们更希望求得对宇宙之谜的一份了解；古希腊批哲人就是天文学家。对此，亚里士多德曾说：“波斯战争之后，人们为自己的成就感到骄傲，并在探索的道路上愈行愈远；他们以一切现有的知识为基础开展研究，不断开拓出新的学术领域。”人们的胆子越来越大，开始尝试对一些过去被归结为超自然力的现象进行解释。于是，幻术和宗教仪式逐渐让位于科学和对自然的控制；哲学亦由此诞生。
起初，这种哲学是物理学质的，它探索构成万物的、不可分割的成分究竟是何。这股思潮的终点是德谟克利特（公元前460一前360）的物论“实际上，世上除原子与虚空之外，别无他物”。这一理论是古希腊哲学的主要猜想之一，曾在柏拉图时代悄然流传，于伊壁鸠鲁（公元前342一
前270）期间呈现于世，并在卢克莱修。那儿得以发扬光大。但古希腊哲学代表、富生命力的篇章成形于智者学派，他们是云游四方的智慧大师。他们重视内省，考量自身的思想和本质，但非外在的物化世界。他们全都聪慧非凡（譬如高尔吉亚。和希庇亚斯。），大多思想深邃（譬如普罗泰戈拉④和普罗狄库）；对于今天我们仍在人类心灵和行为的哲学探讨中讨论或注释的几乎每一个问题，他们都意识到了、讨论过了。他们无所不问，面对宗教或政治禁忌亦毫不避讳，勇敢地用理辩论去检验当时的一切信条和制度。在政治方面，他们分为两派：就像后来的卢梭，坚持本善，文明本恶，同时，这一派坚持人生而平等，后天的不平等则完全由按阶级划分的社会制度导致，法律则是强者用以压制和统治弱者的发明；就像后来的尼采，认为人的本无所谓善恶，人一出生即不平等，道德是弱者拿来牵制强者的工具，这一派还认为，权力是的德行，是人类至高的追求，贵族制才是、自然的组织形式。
事实上，这一针对民主制度的攻击恰巧反映出当时雅典一个富裕的少数群体的崛起，他们自称寡头政，并将民主贬斥为无能的虚伪。从某种意义上说，当时的雅典几乎谈不上民主：在四十万人口中，二十五万是没有任何政治权利的奴隶，其余十五万自由人或公民中，也只有极少数能够出席人民会议或全体大会，在那里决议城邦政策。但是，他们享有的民主确实是历为的，因为全体大会象征的是至高无上的权力；而作为行政机构的民众法庭，或称法庭，成员超过一千（目的是使行贿耗资成本巨大），是按照全体公民登记在册的名字字母顺序依次筛选出来的。任何一个机构都不可能比它更为民主，或套用反对派的话，没有比它更为荒谬的了。
在长达二十多年的伯罗奔尼撒战争（公元前431一前404）中，斯巴达军队取得对雅典海军的胜利，当时雅典由赛提亚领导的寡头政权借战争失利之机宣布放弃民主，并暗地里赞赏斯巴达的贵族制。许多寡头曾被流放。然而雅典投降，斯巴达与之达成和平协议的条件之一，便是召回所有被流放的寡头贵族。他们一回来，即以赛提亚为首宣布开展一场富人，反对在这场灾难战争中执政的“民主”政。但是失败了，赛提亚也战死沙场。
赛提亚是苏格拉底的学生、柏拉图的叔伯。
二、苏格拉底如我们以作为历史文物流传下来的半身像为依据，那苏格拉底即便是在哲学家中也算是长得丑的：秃头，大圆脸，深凹下去的直勾勾的眼睛，宽而扁的鼻子——这一切都生动地印了人们在会饮之后的高谈阔论：这完全是搬运工的模样，哪里像是我们著名的哲学家！但若多看几眼我们就会发现，透过石像的粗犷，一丝人的善良和毫不伪装的朴素展露出来，使这位相貌平平的思想者成为当时雅典众多智慧青年所爱戴的老师。我们对苏格拉底知之甚少，但比起贵族派的柏拉图和内敛、学究式的亚里士多德，我们与他却又是如此亲密。两千四过去了，我们仿还能依稀见到他那不甚雅观的体态：他裹着一件皱巴巴的大长袍，悠然自得地穿过人民大会，丝毫不受四周熙熙攘攘的政治纷争干扰；总喜欢在路上随意拦下一人便开始说教；一群博学的年轻人聚集在他周围，他将他们引入殿堂廊柱后某个荫凉的角落，请他们给自己的言语下定义。P13-16

威尔·杜兰特的成名力作。很经典的哲学入门读物，让深奥的哲学立刻生动起来
其实，思想的发展也是一部激动人心的浪漫传奇
出版头一年连续再版22次，迅速译成18种语言，掀起优选哲热

《哲学的故事》因为“让深奥的哲学立刻生动起来”而被誉为“迄今经典的哲学入门书”。“哲学的故事”，就是苏格拉底服毒的故事，也是柏拉图逃亡的故事、亚里士多德流放的故事，以及伏尔泰和卢梭合伙“击垮法国”的故事……威尔·杜兰特以深入浅出的笔触，将艰涩难懂的哲学写成了一曲一曲的优美故事。因此，思想的发展其实正是一部激动人心的浪漫传奇。