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正版新书]孟子(插图版)李诗雅9787518029044
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卷一 梁惠王上
卷二 梁惠王下
卷三 公孙丑上
卷四 公孙丑下
卷五 滕文公上
卷六 滕文公下
卷七 离娄上
卷八 离娄下
卷九 万章上
卷十 万章下
卷十一 告子上
卷十二 告子下
卷十三 尽心上
卷十四 尽心下
参考文献
【原文】1.1孟子见梁惠王。
王曰:“叟(sǒu),不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王,何必曰利?亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’,大夫曰‘何以利吾家’,士庶(shù)人曰‘何以利吾身’,上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘(shèng)之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍(yàn)。
未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”【译文】孟子谒见梁惠王。
梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定将对我的有利吧?”孟子回答说:“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。如大王说‘怎样对我的有利’,大夫说‘怎样对我的封地有利’,一般人士和老百姓说‘怎样对我自己有利’,结果是上上下下互相争夺利益,就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的里,杀害它的国君的人,一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的里,杀害它的国君的人,一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的中就拥有一千辆,在一千辆兵车的中就拥有一百辆,他们的拥有不能算不多。可是,如
果把义放在利的后面,他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的,也从来没有讲‘义’的人却不顾君王的。所以,大王只说仁义就行了,何必说利呢?”【原文】1.2孟子见梁惠王。
王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也。《诗》云,‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟(jí),庶民子来。王在灵囿(yòu),麀(yōu)鹿攸伏,麀鹿濯濯(zhuó),白鸟
鹤鹤。王在灵沼,於牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。
《汤誓》曰,‘时日害(hé)丧?予及女偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”【译文】孟子谒见梁惠王。
梁惠王站在池塘边上,一边观赏着鸿雁麋鹿,一
边说:“有贤德的人也以此为乐吗?”孟子回答说:“有贤德的人才能够以此为乐,不贤的人就算有这些东西也不能够快乐。《诗经》说:‘开始规划造灵台,仔细营造巧安排。天下百姓齐努力,几天即可建成。建台本来不着急,百姓起劲自动前来。国王游览灵园中,母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润,白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼,满池鱼
儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的力量来修建高台深池,可是老百姓高兴,把那个台叫作‘灵台’,把那个池叫作‘灵沼’,以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐,所以能真正快乐。《汤誓》说:‘你这太阳啊,什么时候毁灭呢?我宁肯与你一起毁灭!’老百姓恨不得与他同归于尽,即使有高楼深池、珍禽异兽,难道能独自安享快乐吗?”P4-5
《孟子》记录了孟子拜谒诸侯的一些事迹,如与各国诸侯间的问答;以及孟子生活、教学中的一些语录,反映了孟子本人的政治主张、教育思想、伦理观点等。南宋时朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合在一起,称为“四书”,从此成为中国传统读书人的经典。 李诗雅注译的《孟子(插图版)》每章正文后直接跟附译文,字词注释从略。在每卷前都作了导读,导读尽量从背景、内容两方面进行提要,希望能有于读者的整体把握。
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