正版新书]反脆弱 :从不确定中受益纳西姆·尼古拉斯·塔勒布97875

章节概要与阅读导图
前言
卷 反脆弱：介绍
章　达摩克利斯之剑和九头蛇怪
生活中的一半事物未被命名
请砍我的头
反脆弱的原型
领域独立就是领域依赖
第2章　随处可见的过度补偿和过度反应
如何在跑马比赛中取胜
论、爱和意料之外压力受益者的反脆弱
第3章　猫与洗衣机
压力源即信息
针对儿童的犯罪
第4章　杀死我的东西却让人更强壮
反脆弱的层级
错误，谢谢你
为何整体厌恶个体
杀不死我的，会杀死人
第二卷 现代化与对反脆弱的否定
第5章 露天市场与办公楼
两种职业
自下而上的变动
远离斯坦
12 000年
第6章 告诉他们我爱随机
饥饿的驴
一枚名叫“稳定”的
在这里，我们把什么叫作现代化？
第7章　天真的干预
干预和医源损伤
大规模的神经过敏
无能时候反而大有益
将催化剂与起因混为一谈
第8章　预测是现代化的产物
第三卷 非预测的世界观
第9章 胖子托尼与脆弱推手
懒惰的朋友
愚蠢的人和不愚蠢的人
0章 塞内加的不利因素和有利因素
1章 千万别嫁给摇滚明星
破损的包裹无法恢复原状
塞内加的杠铃
第四卷 可选择、技术与反脆弱的智慧
2章 泰勒斯的甜葡萄
选择权与不对称
泰勒斯主义和亚里士多德主义
3章 教鸟儿如何飞行
苏联-哈鸟类学系
副现象
4章 当两件事不是“同一回事”时
压力在哪里？
绿色木材谬误
混为一谈
5章 失败者撰写的历史
医疗领域的案例
反“火鸡”问题
江湖郎中、学者和爱出风头的人
6章 混乱中的秩序
生态与游戏
反脆弱的（杠铃式）教育
7章 胖子托尼与苏格拉底辩论
《欧蒂弗罗篇》
胖子托尼对话苏格拉底
定义知识的优越
愚蠢的人和不愚蠢的人的区别
第四卷 小结
第五卷 非线与非线
8章 一块大石头与一千颗小石子的区别
发现脆弱的简单法则
更多就是不同之处
小的可能是丑陋的，但肯定不那么脆弱
预估与预测
强调“效率”的地方偏偏缺乏效率
9章 炼金石与反炼金石
如何识别谁将破产
如何失去了祖母
现在来谈炼金石
第六卷 否定法
第20章 时间与脆弱
从西蒙尼德斯到詹森
学习做减法
越活越年轻：林迪效应
一些心理偏差
建筑和不可逆转的新事物狂热症
把科学变成新闻
应该会消失的东西
先知与现在
恩培多克勒的2章 医疗、凸和不透明
如何在急诊室中辩论
医源损伤的首要原则：经验主义
医源损伤的
第二原则：非线反应
埋藏据
大自然的不透明逻辑
第22章　活得长寿，但不要太长
预期寿命和凸
如何吃掉自己
第七卷 脆弱与反脆弱的伦理
第章 切身利害：反脆弱和牺牲他人的可选择
汉谟拉比
空谈者的免费选择权
古人和斯蒂格利茨综合征
选择权、反脆弱与社会公平
反脆弱与大公司的伦理
第24章 给职业戴上伦理光环
专业人士和集体
大数据与研究者的选择权
集体的专制
第25章 结语
后记

纳西姆尼古拉斯塔勒布（Nassim Nicholas Taleb），书《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》、《随机生存的智慧》作者，我们这个时代*伟大的思想者之一。

请砍我的头如果我们没有一个统一的词来表达反脆弱，那么我们可以通过一个神话来说明问题，用一个很有说服力的隐喻来表现历史的智慧。有则传于罗马的古希腊神话，说的是西西里岛的暴君狄俄尼索斯二世命令阿谀奉承的朝臣达摩克利斯参加奢华的宴会，但在他的头上悬着一把剑——剑是用马尾上的一根毛悬于房梁之上的。要知道，马尾毛在压力下终会折断，接下来的一幕无疑是鲜血四溅、惨叫惊天，还有古代的救护车火速赶来。达摩克利斯是脆弱的——那把宝剑当头落下只不过是时间问题。
还有一则古代传说，是希腊流传的古闪米特族和埃及传说，说的是凤凰，传说中霓裳羽衣的鸟儿。每次它被焚毁，都会从灰烬中重生，并恢复到新生的状态。凤凰正是我的家乡贝鲁特的古代象征。根据传说，贝鲁特斯（贝鲁特的历史名）在其近500年的历史中曾被摧毁过7次，也重建了7次。这个传说还是可信的，因为我自己就见了它的第8次重建。当时我已到了懂事的年龄，残酷的内战将贝鲁特中区（贝鲁特斯古城）第8次摧毁，而后，我也亲眼看到该城的第8次重建。
重建后的贝鲁特新城比以往更美了。有趣也很有讽刺意味的是，在公元551年的贝鲁特大地震中被埋葬的罗马法学院在这次重建过程中也被挖掘了出来，就好像是历史的一个赏赐（当然，期间不乏考古学家和房地产开发商的公开对骂）。贝鲁特城不是凤凰，但它印了有“强韧”概念的存在。这就引出了第三个神话隐喻：九头蛇怪。
在希腊神话中，九头蛇怪是一种住在阿尔戈斯附近勒拿湖中的生物，长着数不清的头。每次有一个头被砍，就会重新长出两个头来，其危害可想而知。九头蛇怪就是反脆弱的代表。
达摩克利斯之剑代表了权力和成功带来的副作用：只要你想攫取重权就不得不面临这种持续的危险——必定有人会积力于推翻你的统治。就像悬在达摩克利斯头上的剑一样，这种危险将是无声的、无情的、突如其来的。它会在长时间的平静后突然降临，也许是在人们习惯于甚至忘记它的存在时出其不意地降临。当你拥有更多的东西以致失败的成本更高时，“黑天鹅”事件便会与你不期而遇。这或许是成功（成长）的成本，或许是对你过分辉煌的一个不可避免的惩罚。到头来，重要的还是悬挂宝剑的那根绳子的牢固度，而非享用盛宴的人的财富和权力。不过，幸运的是，对那些愿意倾听忠言的人来说，还是有机会的，因为有些弱点是可以识别、可以衡量，也是可以追踪的。关键在于，在很多情况下，我们是可以衡量那根绳子的牢固度的。
此外，想想这种荣衰会给社会带来什么样的影响。达摩克利斯之剑落下后，享用饕餮盛宴的宾客倒下了，随之将带来所谓的连带损害，危及他人。这就好像一个大型机构的崩溃将会对社会造成影响一样。
复杂精密的机制，特别是某些类型的精密机制，也会带来脆弱，从而使社会受到“黑天鹅”事件的伤害。由于社会往往会从复杂中受益，逐渐积累起越来越“”的精密机制，社会的专业化程度越来越强，但恰恰是这样，社会也变得更加脆弱和更易崩溃。考古学家约瑟夫·泰恩特就对这一理念进行了出色且令人信服的阐述。不过，事情并非如此，只有那些不愿多迈出一步来了解事实的人才会这么认为。为了对抗成功带来的脆弱，你需要更高的强韧，甚至更高的反脆弱。你需要成为凤凰，或者是九头蛇怪，否则达摩克利斯之剑便会当头落下。
命名的必要我们知道的事情其实比我们认为的要多，比我们能说清楚的要更多。即使我们正式的思维体系总是诋毁自然，我们对反脆弱也没有一个正式的名称，而且我们对这一概念总是充满抵触情绪，但这并不意味着我们的行动也忽略了这一概念。从我们的行为中反映出的感觉和直觉，会我们的所知和所记，以及我们的讨论和课堂内容。我们将用否定法（用我们当前的词汇无法明确表达或直接描述的）专门对这一点进行充分的讨论，就目前而言，请先接受这一奇怪的现象。
在《通过语言的玻璃》一书中，语言学家盖伊·多伊彻表示，许多原始族群虽然并非色盲，却只能用语言表达两三种颜色。但是，在一个简单的测试中，他们却可以成功地将绳子与相应的颜色匹配。他们能够识别组成的各种色彩之间的差异，但他们却没有相应的词汇来表达这些色彩。所以，这些族群虽然在生理上并非色盲，在文化上却是色盲。
这其实与我们在思想上而不是在生物机制上，选择无视反脆弱的存在是一样的。要了解思想与行动上的差别，只要想想，你在阐述时可能需要使用“蓝色”这一名称，但你在选择这一颜色时并不需要。
长期以来，很多我们习以为常的颜色都没有名称，在西方文化的主要文献中也没有名称，这一点可能并不为人所知。包括希腊和闪米特族在内的古地中海文献中，也只有极少量的词汇被用来描述黑暗与光明之间的过渡色。荷马及其同时代的人所用的色彩词汇仅限于大约三四种主色调：黑色、白色，以及组成的一些不确定的颜色，这些颜色常被纳入红色或黄色的范畴。
我联系了盖伊·多伊彻。他慷慨地给予我帮，还向我指出，古希腊文中没有一个词是用来表述蓝色这种基本颜色的。古希腊文中缺少“蓝色”一词的事实解释了为什么荷马会反复使用“酒暗色的大海”这种对读者（包括我）来说令人费解的词汇。
有趣的是，英国前首相威廉－格莱斯顿在1纪50年代早发现了这一现象（他因此遭到不少记者不公正且轻率的辱骂）。格莱斯顿是一个博学的人，他在换届的间隙洋洋洒洒写了1700页研究荷马的著作。
在著作的个章节中，格莱斯顿揭示了古代色彩词汇有限的原因，将现代人对色彩更多细微差别的感
受力归因于一代代人对眼睛辨色能力的培训。但是，无论不同时期的文化中有关色彩的词汇有何变化，人们在生活中总是能够识别色彩的细微差别，除非他本身就是色盲。
格莱斯顿在许多方面都令人叹服。除了他的博学、他的人格魅力、他对弱者的尊重以及他充沛的精力这4个极具吸引力的特征（对弱者的尊重仅次于他的学术勇气，对其读者来说他对弱者的尊重是他的第二个吸引力的特征）外，他还表现出了非凡的先见
之明。他认识到了他那个年代的人不敢想象的事实：“伊利亚特”实际上源自真实的故事（当时特洛伊城尚未被发现）。此外，他的著作中更有预见也更为重要的一点是，他坚持平衡财政预算的观点。如今，财政赤字已被明是社会和经济系统脆弱的主要来源。P5－7

纳西姆·尼古拉斯·塔勒布编著《反脆弱（从不确定中获益）（精）》这本充满了激进思想的书着实能让我们大吃一惊，这本书中的启发观点多到可能超过我们读过的任何一本非虚构类书籍。纳西姆·塔勒布指出，现代知识论的追求本身就可疑，现代试图预知未来，确定一切情况，然后建立坚不可摧的秩序或系统，以便应对一切挑战。可是人算不如天算，一旦遇到未知的挑战，就变得脆弱以致崩溃。真正能够保有效生存的思维必须是“反脆弱的”，能够在不断受挫中受益，能够不确定地应对不确定，也就是像生命而不是像机器那样去生存。塔勒布的反脆弱思维几乎就是老子那种行道如水的方的当代回声。在一个充满变数的时代，这种思维应该是更有效的。