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正版新书]闽戏掠影杨秀晖9787520542906
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001 划时代的里程碑 评歌仔戏《邵江海》 / 它的成功,让我们看到年轻的剧种未来前程远大的希望,也让我们看到了歌仔戏在如何传承发展、守正创新的做法与路径。 009 一纸侨批赤子心 评歌仔戏《侨批》 / 戏曲评论的切入点,我认为除了专业理论级的剖析,还应有观众视角。平民化的低俯的角度,抛开理论术语,少有皇皇大论,平实的观看感受,真诚的心里共鸣,作为导赏为宜。 016 当歌仔戏开始演绎“至情” 评歌仔戏《牡丹亭》 / 纯粹美好的爱情,战胜礼教的制约。所有在今天解释不清的情节,其实都可以忽略,只当它是成人世界的童话,以戏曲至情至的魄力,把尘世的灰暗照亮。 024 承传统,创新举 评歌仔戏《海边风》 / 成长、救赎、爱与奉献的故事,需要承载更多的意义。它的思想层次,要突破歌仔戏的一些桎梏;它的表现形式,还要继续保持传统歌仔戏的味道。 029 歌仔戏还可以这样演 评新编歌仔戏《燕归巢》 / 传承是创造的基础,中国戏曲具审美意味的除了内容,还有表现手法。歌仔戏剧种还很年轻,在传承与创新的路上有所建树,蹈出一条路,极有必要。 035 民间情感的诗化表达 评芗剧《保婴记》 / 近年,戏曲发展大刀阔斧,改革创新。却也发现,有些剧目已经明显用力过度,剑走偏锋,让原本以传统为特色的芗剧慢慢失去了剧种本身的味道,过犹不及! 041 三味姚溪山 评芗剧《三凤求凰》《侨乡轶事》《生命》 / 他以富有闽南气息的语言推动情节,制造。那些发生的故事,人与人之间的交往质地,自然都带有浓浓的乡土味和闽南味。 051 经典老戏的“变”与“不变” 评芗剧《吕蒙正》 / 艺术是现实的彼岸,利欲为道德所约束,社会虽然变化,经典不会过时。 057 小人物,大道理 观厦门金莲陞高甲剧团剧目《阿搭嫂》有感 / 搭来搭去的阿搭嫂,搭建了坍塌的人与人之间的信任;搭起了国人摇摇晃晃的道德与良知;搭出了乐善好施的一个美丽新世界。 063 军魂一脉,江河万古 评高甲戏《陈化成》 / 戏之好,在于每场都应有一个撬动点,动容之后,反复取譬,盘旋而上,把感情一层层往上推,体现剧情和情绪的发展,戏自然也就向前走了一步。 069 大美中国故事 评高甲戏《三勘蝴蝶梦》 / 真情与正义,互为映衬,将全剧推向很好,高潮迭起,感人至深。窃以为,这就是艺术的张力,也是人的魄力。 078 初心一点盼回甘 评高甲戏《回甘》 / 欲扬先抑,一波三折,是好故事的策略和处理逻辑,故事要好看,的核心质素少不了。剧中蕴含的人情事理,像一个小小的切口,挖掘出了让人回味无穷的感动。 082 家国离乱中的情义担当 评高甲戏《大稻埕》 / 小家庭折大时代,家的变迁,就是社会的变化,风云突变中一个家庭的选择,凸显中国人的民族大义和精神骨格。 089 雅俗共赏看“董李” 评梨园戏《董生与李氏》 / 戏曲的价值,在于演出中,在于与场下观众的心灵交流中。戏曲要在不同观众间赢得认同,就必须将“雅俗共赏”作为追求,让不同层次的观众都能看懂、理解、接受。 096 有“戏”,有意义 评莆仙戏《借新娘》 / 喜剧的基本手段就是夸张,情节夸张,人物夸张,故事夸张。喜剧是夸张的艺术,意料之外,情理之中,都在做戏的范畴内。 102 创新不唯新 看莆仙戏《踏伞行》如何从传统走向现代 / 一个关键情节或者说心理的转换,带来的是极具现代思潮的演绎。雨夜的情爱,原以为就是结局,却不料这才是故事高潮的迭起。 109 以生命呵护生命 观闽剧《生命》 / 避开战争题材中的男主流,侧重以女为群体戏。亦不局限于女的英勇骁战,而是注重开掘女子在战地废墟中的坚韧与温情。 117 是戏,人心是崖 评闽剧《过崖记》 / 杜元平此举,与英雄无异。这里的英雄虽没有铁马壮怀激烈,却有着更为深入的内心交战。这样的主题和叙事主调,不仅编写在戏的人物与情节之中,更编写在中国传统的文化结构之中,成为古典戏曲的一种崭新尝试。 125 且听白马啸西风 看福建芳华越剧团《柳永》有感 / 一生辗转,终于当得小官一枚,非但不能治国平天下,连这个梦想也丢了。晚景凄凄,忆平,还是早岁那份真情值得怀想! 130 人人情人心 观福建芳华越剧团《团圆之后》有感 / 人情人人心,皆为礼教所约束,这是封建社会残酷的一面。但如果只讨论礼教,又流于遗老之风,停留表面。一部反传统的东方悲剧,在谴责之外,让我们看到了人的内核。 136 戏里故事多 《蓬莱大仙》《白蛇传》《曹操与杨修》 / 每到一个小高潮,适时会有掌声响起,叫好声此起彼伏。谢幕谢了好几次,台下的观众还未散去。演员只得一次次携手,做九十度深鞠躬,停在那里,很久很久。 142 爱的救赎 曾学文话剧《你知道我在》观后 / 这是社会的裹挟与家庭的无奈,是大家共同的难题与关注。剧作落点于此,容易共情,且十分吸睛。在故事推进路上,编剧及导演纷呈了矛盾,也给出了解决之法。 151 当大海装进胸怀 评音乐剧《我爱沙坡尾》 / 父爱如山,总是寡言。当导演设置的第二层空间出现,当爸爸牵着儿时晓航的手走过沙坡尾,父爱包容且治愈,经历挫折的海边女孩,终于成长为自己喜欢的模样。 157 因为爱,所以爱 评原创电视歌仔戏《顾靖尧与林湘君》 / 郎才女貌,前嫌尽释,两个欢喜冤家此时情投意合,甜蜜撒糖,磕cp的粉丝们爱极这样的“甜蜜点”,故因此,电视歌仔戏拥有一众年轻戏迷。 163 一曲衷肠寄故园 评黄宁舞台剧《旦后》 / “戏比天大”的主旨,表达了厦语片极短暂的繁荣时期里,从艺人员内心的坚守和付出,也从另一方面传达了人在低谷时坚持理想、追梦前行的重要。 170 戏从何来 记有名编剧曾学文 / 识戏于20世纪80年代的戏曲复兴期、成长于90年代的戏曲改革期、成名于新世纪传统文化越来越备受推崇的。戏如人生,他从慒懂少年进入戏曲大观园,四十年沉潜,见并亲历戏曲兴衰变化的历史,成为其间的弄潮儿。 184 一代名伶 已故芗剧名角庄少全的人生记录 / 那一日,当我带着对闽南歌音的崇尚和对老艺术家的久仰,叩响了位于龙海剧团二楼的简朴而明净的庄老的家时,才知庄老的病已到了末期。 192 袖舞花开 记首位歌仔戏梅花奖得主苏燕蓉 / 对于女而言,星辰大海和征途万里,有时也只是缘于我们想“成为更好的自己”的一点初心。而人生值得珍藏的幸福,恰在于此。 204 宝贝小生的爱与哀愁 记“首届海峡两岸名角”杨跃宗 / 在戏曲舞台上成为角儿十分不易,唱念做打样样得有真功夫。媳妇熬成婆,成了角儿后,仍须处处认真,舞台表演每一次都是现场直播,容不得出错。 213 鬓影朱颜十年灯 记戏曲盔头技艺非遗传人杨秀玲 / 从台前到幕后,从喧嚣到宁静,那些珠钗环佩,带着手工匠人的坚持与热爱,站上各种各样的舞台,留下无数佳话。 222 矢志传承“荷叶说唱” 记荷叶说唱非遗传人林惠真 / 十余部戏曲,翻来覆去,林惠真跟着哼唱,慢慢有了兴趣。加之父亲是当地有名的“戏状元”,家庭环境的潜移默化,让她对戏曲有了浓厚的兴趣。 2 流动的舞台流动的家 民间芗剧团生存状态实录 / 常年浮萍样的动演出,早使他们养成了行军作战的好习惯,芗剧演员的家形象成了几样简朴而具体的物件,可拎可提可带,流来动去,四海为家。 240 以芗剧《金玉良缘》为例 试谈民间剧团及业务戏的特点 / 戏为广大老百姓带去了热闹和欢乐,也带去了美的熏陶和启迪。如果没有戏,人们便难能有机会接触历史与文化,也难以把所有感官投入完整的审美。 248 后记 少年听戏在长街
杨秀晖,中国文艺评论家协会会员,厦门市评论家协会副秘书长,厦门市湖里区作家协会副。作品入选《厦门市文学作品选》十年卷,参与创作“厦门作家采风故事集”《漫步思明》、湖里区报告文学集《奋斗》、委报告文学集《跨岛发展》、集美区委报告文学集《两岸融合故事》。出版有个人文集《以爱之名》、《闽南的味道》、《闽南的匠人》(20)、厦门女作家文集《遇见》合集、小说集《你曾来过》、传记作品《书画家白磊》。
古老的戏曲,是新生的宝藏;跨越时空,通向千来演绎喜怒哀乐的戏台,让当代观众在浅吟低唱找到鸣。
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