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  • 正版新书]曼德维尔“私恶即公利”思想批判研究左辉9787568098984
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    • 作者: 左辉著 | 左辉编 | 左辉译 | 左辉绘
    • 出版社: 华中科技大学出版社
    • 出版时间:2023-09-01
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    • 作者: 左辉著| 左辉编| 左辉译| 左辉绘
    • 出版社:华中科技大学出版社
    • 出版时间:2023-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:210000
    • 页数:176
    • 开本:16开
    • ISBN:9787568098984
    • 版权提供:华中科技大学出版社
    • 作者:左辉
    • 著:左辉
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:49
    • ISBN:9787568098984
    • 出版社:华中科技大学出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2023-09-01
    • 页数:176
    • 外部编号:涿仝东145471
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    绪论(1)节选题的意义(1)第二节国内外研究现状与述评(4)一、国内外研究现状(4)二、研究现状述评(10)第三节研究背景、主要内容和研究思路(11)一、研究背景(11)二、主要内容(12)三、研究思路(14)章曼德维尔“私恶即公利”思想形成背景(17)节文艺复兴唤醒人的感(17)一、文艺复兴奠定世俗化生活(18)二、感成为生活的温床(19)第二节商品经济鼓励了私人利益(21)一、商品经济作为近代社会的支撑(22)二、商品经济形成私利的社会(24)第三节伦理学的困境呼唤情感出现(26)一、经验主义伦理学遗忘了情感(26)二、理主义伦理学抽象化缺陷(30)第二章作为动机的私恶(36)节私恶的激情与人(36)一、激情的分类及其阐释(37)二、激情控制的人(46)第二节私恶与道德的共存(48)一、自私与卑劣的人(4)二、道德的隐而再现(52)第三章私恶的积极作用(55)节私恶与社会的关联(55)一、私恶作为社会的基础(55)二、揭晓社会形成的秘密(59)第二节恶德与经济的互(66)一、经济运行动力是恶德(67)二、恶德的经济发展功能(71)第四章作为结果的公利(75)节管控私恶需要政治(75)一、管控私恶何以可能(76)二、塑造美德的思路(77)第二节政治家的聪敏手段(79)一、政治家具有的能力(80)二、动机与效果的统一(82)第五章“私恶即公利”的三条解析思路(85)节社契约论的解析模式(86)二、对契约论解析的思考(91)第二节功利主义的解析模式(93)一、功利主义解析“私恶即公利”的途径(94)二、对功利主义解析的思考(97)第三节义务论的解析模式(99)一、义务论解析“私恶即公利”的途径(100)二、对义务论解析的思考(104)第六章曼德维尔“私恶即公利”思想评析(106)节曼德维尔“私恶即公利”思想的意义(107)一、奠定情感伦理学的基础(107)二、解决动机与效果统一的问题(110)第二节曼德维尔“私恶即公利”思想的局限(112)一、未能看到情感善的一面(113)二、很难保政治家的善良(115)第三节曼德维尔“私恶即公利”思想对美好生活的启示(117)一、辩看待利己主义的优缺点(117)二、为遏制人的私恶膨胀提供参考(120)第七章对人及其道德本质的分析(122)节人的本质的阐释(122)一、人的本质的内涵(1)二、人的本质理解的深化(124)第二节道德是物质生产生活的产物(127)一、马克思对抽象道德观的批判(128)二、马克思对“公利”社会的界定(131)第三节“私恶”无法形成“公利”(134)第八章美好生活建构的思路(137)节践行以人民为中心的发展(138)一、人民群众与美好生活关系的理解(139)二、资本批判视域中的美好生活之路(142)第二节美好生活的建构路径(147)一、美好生活的时代背景(148)二、美好生活的理论指导(150)三、美好生活的实践方向(154)后记(158)参考文献(160)

    左辉,女,1979年生,哲学博士,现任武汉工程大学管理学院委书记,期在校建和思想政治教育战线工作,主要从事伦理学与思想政治教育研究。在《道德与文明》《学校建与思想教育》《船山学刊》等刊物发表10余篇,主持或参与人文社科思政专项、湖北省社科后期资、湖北省教育科学规划项目等省部级项目多项

    本书有三个方面创新:一是深入分析并阐释了曼德维尔如何论了“私恶”过渡到“公利”的逻辑机理,同时对比分析契约论、功利主义和义务论等三种伦理思想的原理,得出都不能从根本上解决“私恶”过渡到“公利”问题的结论。二是引入马克思的历史唯物主义学说,对曼德维尔的“私恶”的形成、本质等进行了阐释,指出生产方式是“私恶”形成的根源,进而阐发了马克思关于“公利”社会的认识和达成路径。三是回归中国特色社会主义道路,通过对以人民为中心的发展思想的诠释,认为只有中的领导和中国人民群众的创造实践智慧,才能够真正促使中国的美好生活的实现,换句话说,中国的美好生活的建设过程才是曼德维尔致力于建设的“公利”社会的东方形象。

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