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  • 正版新书]丹心照汗青:百朝名臣篇谢善骁9787509630426
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    • 作者: 谢善骁著 | 谢善骁编 | 谢善骁译 | 谢善骁绘
    • 出版社: 经济管理出版社
    • 出版时间:2014-07-01
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    • 作者: 谢善骁著| 谢善骁编| 谢善骁译| 谢善骁绘
    • 出版社:经济管理出版社
    • 出版时间:2014-07-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2014-07-01
    • 字数:305.00千字
    • 页数:320
    • 开本:16开
    • ISBN:9787509630426
    • 版权提供:经济管理出版社
    • 作者:谢善骁
    • 著:谢善骁
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:45
    • ISBN:9787509630426
    • 出版社:经济管理出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2014-07-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2014-07-01
    • 页数:320
    • 外部编号:涿仝东127942
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    周公制礼乐——西周初期政治家、军事家和思想家周公旦
    言重百金轻——战国时期政治家、思想家、先秦法家商鞅
    怀古钦英风——“汉初三杰”之首张良
    生还值偶然——两汉时期著名使节张骞、苏武、班超
    慨然思卫霍——西汉名将卫青、霍去病
    雄豪创霸图——东汉末年军事家、政治家、诗人曹大名垂宇宙——三国时期军事家、政治家、文学家诸葛亮
    王谢堂前燕——东晋名相王导、谢安、刘琨、祖逖
    深怀国士恩——唐朝名相魏征
    新桃换旧符——北宋政治家、文学家王安石、范仲淹
    遗像传铁面——北宋名将杨业、名臣包拯
    青山埋忠骨——南宋名将、民族英雄岳飞
    臣心磁针石——南宋诗人、民族英雄文天祥
    清白留人间——明朝名臣、民族英雄于谦
    横戈马上行——明朝名将、民族英雄戚继光
    天威震蛮貊——明朝航海家郑和
    飞锡下天风——明朝政治家、哲学家、文学家王守仁
    明月故臣心——明末政治家、军事家、民族英雄史可法
    成仁万事——南明儒将、诗人、民族英雄张煌言
    十年复先基——明末清初军事家、民族英雄郑成功
    祸福岂避趋——清后期政治家、思想家、民族英雄林则徐
    春风度玉关——晚清重臣、政治家、军事家曾国藩、左宗棠
    横刀向天笑——晚清政治家、思想家谭嗣同及维新志士
    有梦的从前——后记

    谢善骁,浙江绍兴人,1964年于浙江大学金属学和热处理专业。分配到北京后从事航空科技资料研究工作,出版和发表多本(篇》专业著作和文章。1980年开始发表文学作品。近十余年来主要致力于历史散文和纪实文学创作,策划、主编并著述了近二十部文学作品,包括《江南佳话》《黄河怀想》《大江东去》等历史散文丛书。

    “周公制礼乐”建立了一种远较商朝进步的多层
    次政权机构和政治制度,而这种“礼乐”制度经过孔子及其弟子的修饰,发展成为华夏文化主流的儒家文化。凭借这种制度、机构、思想和文化,中国的封建制度维系和绵延了3000年之久,至今还留下很大的影响。
    在制礼作乐的第二年,周公身体力行地执行了自己制定的礼乐制度,正式把王位交给了成王。在国难当头之际,他义无反顾地挺身而出,敢于称王并使转危为安;而当民安之时,又毫不犹豫地急流勇退,毅然让出王位并继续扶成王。周公这种无畏无私的思想和精神,一直为后人所感动和称颂;而由周公倡导和创立的重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的良好风气和传统,自西周以来也一直存在于中华民族的文化心理之中。
    退位之后,周公并没有放弃自己作为长辈和作为臣民的一份责任,他不断地对登上王位的成王提出告诫,留下了一系列他与成王的对话,其中名的是一篇《尚书·无逸》。所谓“无逸”,也
    就是不要贪图安逸,“做父母者,经历很长时间才得以创业成功,但由于子孙忘记了祖辈的困苦,骄奢淫逸,因而毁败了家业”,这是周公对年轻成王的教诲和期望。
    周公以当年殷王中宗和高宗为例,说明他们敬畏天命,严于律己,兢兢业业,不敢荒废事业而自图逸乐,因而分别统治长达75年和55年之久。商汤之孙祖甲,长期生活于民间,深知小民的疾苦,因此掌权后能安定,施惠于民,统治也有33年。而周朝先王更是谦抑谨畏,特别是文王自奉节俭,亲自耕作,怀保小民,不敢逸乐,才得以长久地享国。为此,周公告诫后人:不许放纵“于观、于逸、
    于游、于田(猎)”,不许宽容自己去享乐,不许像纣王那样迷乱于酒,不许滥杀无辜、乱罚无罪。不然,积怨于一身,后果不堪设想。
    3000多年前的周公,对君民关系、公私关系及其对兴衰影响,能有如此深刻的认识和精辟的论述,实在令人敬佩和赞叹。古往今来的一
    代代帝王中,能有资格与周公以治国之道为题进行对话者,大概也只有奉行“民水君舟”理论的一代明君唐太宗了。或说周公的这种主张和行为,是在周朝立足未稳并为内外压力所迫的情况下不得已而为之,果真如此,那又如何解释在武王大军压境时还在作乐的商纣王,在隋兵破门而入时还在饮酒赏舞的陈后主,在危如累卵的情势下还任凭宦佞当权、不断钩心斗角内斗的南明小朝廷?
    当还政于成王后,曾经以姿态面南而坐、君临天下的周公,立即面北站在臣僚之位,谨慎恭敬地听从成王旨意。但即使周公如履薄冰般地服侍成王,也不免遭到成王的猜疑。据说成王幼年得病时,周公曾剪下自己的指甲沉于河中,向神祝告是自己冒犯神灵而不是成王,并将祝告藏于秘府。到成王临朝后,就有人借此毁谤周公,周公被迫逃至楚。后来成王打开秘府,阅读周公当年祝告,大白,不禁
    热泪盈眶,马上下令迎回周公。由此,唐诗人白居易曾写了一首七律《放言》,诗曰:赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
    试玉要烧三日满,辨才须待七年期。
    周公恐惧流言曰,王莽谦恭未篡时。
    向使当初身便死,一生真伪复谁知。
    周公对成王忠心耿耿,反遭流言诽谤,这使他心怀恐惧,不得不避居他国;而王莽为了篡政,却伪装温良谦恭,博得天下称颂,遂自立为君。
    诗人由此阐述了“日久见人心”、“盖棺论始定”这一古老格言的真谛。
    人言可畏,众口铄金,不可因一时之谤而定罪;誉驰声,众传,更不可谬采虚声而评功。
    从政三年后,周公退职并在丰京养老,不久染病,临终时向成王表示,“一定要把我埋葬在成周,以表明我不敢离开成王的心迹”。周公死后,成王将他葬于邑,伴随文王,表示不敢以周公为臣。后来成王和众大夫在清理周公遗物时,发现了在武王病重时周公祈告神明愿以己身代武王去死的册文,感动得泣不成声。
    如此大公无私的名相和忠臣,在后世可与之相提并论的当数三国时期
    那位“鞠躬尽瘁,死而后已”的蜀相诸葛亮了。
    P9-10

    谢善骁编著的这本《丹心照汗青(百朝名臣篇)》分个小节,介绍了数十位彪炳史册的中国古代先贤,对其所奏响的慷慨悲歌、所弘扬的人间正气与主要事迹给予了充分展示。本书语言清新流畅、朴实亲切,夹叙夹议,尤其是每一小节中都适时地加入古诗词、古楹联,借以说明文章主旨、提升所叙人物高大形象,达到引人入胜的效果,是进行爱国主义情操教育、廉政爱民教育中值得一读的好书。

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