正版新书]话说海盗曹小曙//王小莉9787545408980

章 海盗的家园
节 浩瀚的海洋
一、海洋文明的曙光
二、夏商周海洋文化的发展
三、秦汉海疆的开发
四、唐宋至明初的两次海洋文化的高潮
五、闭关自守的明、清后期
第二节 海上贸易与航线
一、汉代——中国古代海上贸易的开拓时代
二、东汉之后至隋唐之前——中国古代海上贸易的缓慢发展时期
三、隋唐时期——中国古代海上贸易的转折时代
四、宋元时期——中国古代海上贸易的持续发展时代
五、明清时期——中国古代海上贸易起伏至衰落的时代
第三节 海盗缘起
一、海盗产生的自然地理条件
二、海盗产生的经济技术条件
三、海盗产生的社会基础
第二章 谁是海盗
节 海盗的家族
第二节 沿海贫民与流民
一、沿海贫民与流民加入海盗的原因
二、沿海贫民与流民的海盗生涯
第三节 被胁迫的加入者
第四节 另类海盗
一、出身小康之家的海盗首领林凤
二、将士海盗王郢
三、僧人海盗徐海与宠妾王翠翘
四、“飞龙人主”张琏
五、海盗女神林姑娘
六、儒生海盗郭婆带
第三章 盗亦有道
节 海上族群
一、海盗内部命令与规则
二、“立合约”与广东海盗的联合
第二节 亦盗亦商
一、海盗亦盗亦商活动的历史背景与社会基础
二、海盗亦盗亦商活动概况
三、海盗亦盗亦商活动的代表人物
第三节 宝藏财富
一、中国海盗的宝藏财富
二、中国海里的莫卧尔帝国珍宝
第四章 海上群龙
节 孙恩、卢循起义
一、孙恩、卢循起义的背景——东晋后期的社会矛盾
二、孙恩和卢循
三、孙恩、卢循起义的质
四、孙恩、卢循起义的影响及其在中国海盗的地位
第二节 海精——方国珍
一、元末“海内大乱”
二、“海精”方国珍海上起兵
三、评价方国珍
四、方国珍善政业绩
第三节 南洋霸主陈祖义
一、盘踞马六甲
二、渤林邦国国王
三、郑和生擒陈祖义
第四节 郑一
一、郑一
二、郑一嫂
第五节 张保仔
第五章 海上
节 海盗生涯
第二节 中国的海盗集团
第三节 从事海外贸易活动
第四节 评论郑芝龙
第五节 郑成功、郑经的抗清斗争
第六章 抗击侵略
节 施和攻击郎机
第二节 林凤讨伐菲律宾、西班牙殖民者
第三节 郑芝龙海上战荷兰
第四节 郑一嫂石氏痛击英国舰队
第七章 倭寇
节 嘉靖期间海盗与倭寇合流的历史背景和社会根源
第二节 嘉靖大倭寇的重要人物
一、净海王——王直
二、天差平海大将军——徐海
三、福建月港通倭海盗谢和、洪迪珍、严山老与张维月港“二十四将”
第八章 海上亮剑
节 危险水域
一、中国早期海盗活动的危险水域
二、海盗活动危险水域开始向东海、南海扩展
三、东、南海成为海盗活动频繁的水域
第二节 海路通畅
一、全球海上贸易体系发展的大背景
二、中国海路贸易在全球海上贸易体系中的地位及影响
三、中国保障海路通畅的措施
第三节 安全
一、确保安全保守策略
二、海权保障与安全
三、确保安全措施

王小莉，中山大学史学硕士，中山大学出版社编辑，《公共行政评论》期刊编辑，主要从事书刊编辑、文化遗产等方面的研究。 曹小曙，博士、博士生导师、教授。主要从事区域发展与城乡规划、历史文化地理与遗产保护、交通运输空间布局、土地整治与规划等方面的研究。

第三节 宝藏财富一、中国海盗的宝藏财富一望无际的海洋，星罗棋布的岛屿，似乎注定与海盗密切相关。
而一切的暴力杀戮、财物、海商贸易、武装活动，似乎都在展示着海盗们几来的“职业生涯”。但是，民间关于他们的传说却绝不仅于此，海盗们富可敌国、价值连城的宝藏财富，更为这群“亡命海洋”之徒，增添了不少神秘色彩。海盗们通过、掠夺和贸易，获取大量的财宝、金银和钻石，为了使将来的生活衣食无忧，海盗们把抢来的财宝掩埋或藏匿在偏僻的地方。多少年来，数的都曾经试图循着“海盗的足迹”，去发掘那些散落在不知名海岛上的堆积如
山的宝藏财富。历关于海盗们的财富宝藏的记载不多，多数是些惟妙惟肖的民间传说。且不论这些传说的真实与否，它可以让我们更为全面地了解海盗的故事。
海盗的财富来源，除了抢掠之外，海外贸易是另一重要途径。
然而，中国海盗又存在较为特殊的地方。中国海盗与海上的海外贸易活动不断遭到封建王朝的禁阻与破坏，可以说官府与海盗、海商在对外贸易问题上始终是矛盾和对抗的。如将这种情况同西方作一番比较和考察，就可以发现：在西方，海盗商人得到本国的鼓励与支持，到海外进行殖民掠夺，作为资本原始积累的手段与途径，将所掠夺的财富转化为资本，兴办和发展本业。中国的情况则相反，海盗与海商兴贩海外，却被官府视为盗贼，叛民。他们在海外贸易中所获得的资财无法转化为资本，而被白白消耗掉。据闻，张琏、吴平与林道乾等人海商活动所积集的资财，不能用于生产事业上，而埋藏地下；徐海与蔡牵所得白银、“番银”，用以塞燎口，当做炮弹点放，攻击官兵，银钱化为乌有。有的海盗、海商拥有巨额资财，但他们不于产业，而是将银钱花在官场与购买田地方面，走封建官僚地主的道路。走这条道路的典型代表人物是郑芝龙。郑芝龙早先当海盗，兼营海外贸易，成为著名的大海商。后来，他接受明朝廷招抚，出仕为官，将经营海外贸易所获的巨额资财用于贿送朝廷显贵，购置闽、广大量田地，供养部属官兵。这样一来，他所拥有的商业资本变成造就自己成为大官僚地主的本钱。，在清王朝的官场上招致杀身之祸。
有一个海盗宝藏的传说是关于明嘉靖后期活跃于闽、广海上的一位传奇般之海盗首领吴平，关于这一宝藏的传说还有两个版本。个版本的故事是这样的：明末，在广东南澳岛附近的小担岛，有一
伙以吴平为首的海盗专门过往官船，闹得远近官员坐立不安。几次追剿，皆无结果。这一年农历五月初三，东南风起。运送贡品上京的贡船从广州出发，两只战船一前一后护送贡船，扬帆北上。战船上共有兵丁五百人，大炮四门。这消息被吴平的细作探知，飞报给吴平，吴平和手下商议如何劫得这批官贡。大家商量半天，决定要“智取”。
四天后，细作探知，官船已到汕头。吴平的义军一千多人，全部化作渔夫，出海到南澳湾劫贡。这天晌午，三艘官船扬帆而来，两艘兵船一前一后，中间是贡船。从远处看，贡船吃水很深，显然船上的货物很重。三艘船越来越近了，按照原定计划，吴平下令四条渔船上的四五十个人一起下海，这些人口含麦管，手拿斧头潜下水，慢慢向官船的方向游去。大约过了一炷香的功夫，两艘兵船上的士兵大喊：“船沉了，快逃命吧！”接着就见士兵纷纷下水，并向渔船游过去，渔船马上向兵船靠拢，解救落水的士兵，上了船的士兵都被吴平的军士们用绳索绑了起来。接着三十多只渔船围住了贡船，贡船上的人还没反应过来，就都成了吴平的俘虏。
此次劫贡不伤一兵一卒凯旋而归，共劫得金银财宝二百多万两。
吴平大为高兴，杀猪宰羊犒赏军兵。每个军士发饷银一百两，每个贫困的村民发银五两，很多村民就把自己的儿子送到吴平的军中。这样才花去了五十多万两，剩下的银子吴平想留下来当军队的军饷和开
支。该怎么保管呢？，吴平决定把剩余的财物藏到大担岛上的妈祖庙中，并派妹妹去看守。他通过实地勘察，发现在庙后有一个理想的天然藏宝之处，甚至连庙僧都不知道。于是勘察后，金银财宝就被运进了妈祖庙，一共有五十六瓮。财物运来后，吴平就派妹妹吴秀和两个女军士、四个武艺颇深的男军士到此看守。他们都化装成尼
姑和。至于钱财藏于何处，只有吴秀一个人知道，因为财宝进了庙中后，只由吴秀一个人负责储藏。
后来，朝廷派时任平倭将军的戚继光前来追剿。吴平兵败后，戚继光要吴平说出贡银藏在何处。吴平说：“贡银已全部发放给士兵和穷困的百姓了。”朝廷下旨处斩吴平。吴平被杀后，有人举报说在大担岛有吴平的余，贡银就藏在那里。戚继光前往围剿，吴秀被捉。
戚继光要她说出贡银之所在，吴秀的说法与吴平一模一样。戚继光派人搜遍了岛屿的各个地方，也未能找到贡银。吴秀被流放到琼州岛，病死在岛上。南澳岛屿的百姓之中就流传着一句寻宝谚语：水涨淹不着，水退淹三尺。这给后人留下了一个千年的不解之谜。
另一个版本是说，在汕头南澳岛有一个面积不足1000平方米的小岛，人们称之为“金银岛”。据说是海盗吴平藏匿金银的地方。相传明朝嘉靖年间，海盗吴平的势力很强大，朝廷十分恐慌。随即委派潮州总兵俞大猷清剿，但未见成效。后朝廷又急派浙江总兵戚继光前往
战。俞大猷与戚继光联合前后夹攻，吴平惊惶，弃寨而逃，被杀被俘达3000人，官军大获全胜。当时吴平见大势已去，惦念十多年来掠的财，便与妹妹将金银财宝分装成18罐，用小船运到现在成为金银岛的小岛掩埋，以待来日有机会再挖出。到达小岛后官军追赶喊杀
声四起，也许吴平考虑到妹妹被官军俘获后会造成不良后果，遂将妹妹杀死并与金银埋在一起。1566~g5月，戚继光部将傅应嘉，探得吴平已逃至海南岛，又集结几千人马重操旧业，于是官军再次征讨。此次战役吴平又败，后投海自尽。吴平既死，金银岛藏金埋银之事也就知晓了。在南澳岛的深澳镇有一个吴平寨村，这是个以海盗名字命名的村落。吴平在寨内藏宝有很大的可能，易于看护。但生活在这里的渔民说，今天的吴平寨早已不是当年的寨子了。
多少年来，到南澳岛上寻宝的人不其，几乎跑遍了南澳岛的每个角落，仍无法解开南澳岛的藏宝之谜。但是，也正因为这个未解的藏宝之谜，使南澳岛的美丽风光凭添了几许神秘的色彩，吸引着人们更多探寻的目光。
另一个“埋金地下”比较有名的传说是关于林道乾和他的妹妹林姑娘的故事。嘉靖四十五年（公元1566年），林道乾率众驾船五十
余艘，航海至南澳岛，占为据点。随后，林道乾率众进攻诏安县五都山南村土围和厩下村土围。都督俞大猷闻警立即领兵进剿。林道乾遂
率众转移，航海至澎湖，因俞大猷官兵紧追而来，船队驶往台湾北港。林道乾船队到达北港，舣舟打鼓山下，安顿部众于大奎璧、劈瓮等。打鼓山又称为打狗山，又名麒麟山，位于凤山县西南，秀茂
屹立，特峙大海之滨，澳为打鼓仔港，海船可通航与泊港。林道乾在打鼓仔港造船，扩大船队，以图进取。打鼓山之巅为埋金山，有台湾民间流传林道乾之妹林姑娘在山上埋金的传说而得名。据传说，林道乾当年出海为盗，小妹随行，坐船乘风，出没于大海波涛之间。兄妹船队航海到台湾北港，将18箱金银财宝埋于打鼓山上。据陈小压《外纪》云：相传道乾妹埋金山上，有奇花异果。人山樵采者或见焉，啜而啖之，甘美殊甚，若怀归则迷路，虽默识其处，再往则终失之矣。
这神话般的传说反映台湾人民对海盗林道乾兄妹有好感与敬佩，在他们的心目中，兄为非凡之人，其妹亦应“有如神人”。传说含有警示人们勿有贪念之意，它在民俗学上也有其意义。兴许正因为如此，所
以《凤山县志》、《重修台湾府志》与《台阳闻见录》等闽台地方志书，皆记录林道乾小妹的传说故事。也有诗人赋诗吟诵这位埋金女子。清初，施陈庆在《打鼓山》诗中有樵夫“告我曾知埋金事”诗句，称赞林道乾妹妹为“埋金女侠”。1936年，李献章编辑《台湾民间文学集》，收编夜潮《林道乾与十八携篮》一文，讲叙林道乾妹妹埋金打鼓山的故事。更令人感兴趣的是，台湾还流传郑成功妹妹秀
鸾人山寻金的故事：据说，郑成功
的妹妹秀鸾奉命率兵深入大山，寻找黄金，开发山区，遇大雪，冻死。台湾人民为了纪念郑秀鸾，将这座山取名为“秀姑峦山”（此山为台湾岛第三高峰）。当然传说故事非信史，但台湾民间长期流传这两个传说故事，反映人民对传说中人物的缅怀与崇敬。
另外，清代海盗张保仔传说将宝物收藏在一个山洞内，名日张保仔洞，位于香港离岛区长洲上的西南部，张保仔洞的洞口约有10尺长，黑暗及狭窄。直到现在，洞内已无任何收藏宝物的痕迹，但也成为岛上著名的旅游景点。
P79-84

强盛，历史之进步，无不与海洋相关。今日改革开放之所以取得了如此巨大的成功，更是当日海洋文化传统得以发扬光大的结果。在经济腾飞的今天，文化在综合竞争力中的地位已日益突出。而作为华夏文化的重要组成部分之一——海洋文化，更早早显示出其强劲的势头。当我们致力于提高文化的创新力、辐力、影响力与形象力之际，更应当在这几千年让中国发展得以受惠的海洋文化中吸取取之不竭、用之不尽的源泉。 曹小曙、王小莉编著的《话说海盗》是探究中国海盗这一特定群体的一本有文献依据的趣味历史读物。给海洋文化建设添加一汪活水，为推动广东乃至全国的海洋经济建设，使我国在更高层次，更宽领域参与国际合作与竞争，发挥一份力量。亦可进一步国民的海洋意识，让国民认识海洋，了解海洋，普及海洋知识，激发开发海洋、维护海权的热情。