正版新书]背后的:解读我们内心的俄狄浦斯三角张天布9787557013

前言 愿登俄狄浦斯之巅，让中国人的不再无解/1

序一 精神分析的东方智慧/5

序二 改善心理模式，必先看清三角关系/7

序三 用简单模型，去理解人世复杂关系/11

序四 每个人的一生都在演绎三角关系/15

01俄狄浦斯是人人绕不开的心理话题

“俄狄浦斯情结”是一个象征的隐喻，涵盖了我们内心情感关系里众多复杂的关系，爱和恨、好和坏、与诱惑、安全与迫害、攻击与遭报复、胜利和内疚、亲密与分离等等配对的矛盾关系。这些内心经验的矛盾配对关系，都可能被投在个孩子与父亲和母亲的三角关系中。我们可以借三角关系中的象征内容来探讨个人内心复杂的情感经验。

“赎身仪式”引发的强迫症：俄狄浦斯情结是源头/004

俄狄浦斯概念的三大内涵/010

丧父之痛的启示：弗洛伊德提出俄狄浦斯情结/011

希腊神话《俄狄浦斯王》的故事/013

潜意识中的关系：俄狄浦斯情结/015

俄狄浦斯三角关系/017

中国版的俄狄浦斯故事——薛仁贵与薛丁山/018

02人生困境的症结：俄狄浦斯三角

正常的心理发展是走出俄狄浦斯三角，如果陷于其中不能突围，心理能量就会在内心纠结里被消耗掉，一个人就不能建设地发挥作用， 而成为莫名其妙的失败者。

内心三角关系外化为与父母的矛盾/026

神经症的内心：未走出的俄狄浦斯情结/027

竞争，是俄狄浦斯三角的核心主题/028

竞争获胜后的内疚感/029

高处不胜寒的女孩：赢不起的焦虑/029

竞争失败后的被动攻击：输不起的焦虑/031

竞争中的“退行”与“固着”/034

强迫症与俄狄浦斯三角密不可分/034

提升处理三角的能力，才能真正走出困境/037

03想看清自己的心理模式，先看清俄狄浦斯三角关系

潜藏的俄狄浦斯心理模式会不知不觉地在一个人的内心潜意识里运作，并会莫名其妙地支配着个人的行为及处事方式，而且会重复出现。一个人在工作中对待上级的态度，往往与他在潜意识里对待父亲的模式相似，所以即便是换了单位，与领导相处的模式总是一样的。

完整的俄狄浦斯三角关系：俄狄浦斯情结/042

“一路顺风”引起的俄狄浦斯三角/042

母子关系：吞噬恐惧和深情节制/046

父女关系：伤害恐惧和深情节制/048

“弑父”“嫉母”以及和解/049

不完整的俄狄浦斯三角关系：俄狄浦斯情景/051

“背黑锅”的外婆/052

担心办公室水中有毒的博士/052

04父亲的心理功能是孩子成长的基石

人生中需要清晰、明朗、积极、健康的父亲形象作为成长中的榜样，心理上健康的父亲形象会给人内心植入勇气和力量。现实的人生中我们并不能拥有一个理想的、完美的父亲作为客体资源，但个人作为一个有主动的自体，是可以寻找、整合、运用诸多的象征客体资源的。

父亲的N多功能/060

父亲是一座山：靠山/060

父亲是个大灰狼：一个“吃娃的怪兽”/060

父亲是大英雄 : 一位贵人/062

父亲是个好榜样：文化的、传承者/063

父亲是个严老师：一个批评者、一个酷教练/064

父亲是个好玩伴：一个下棋、掰腕的竞争对手/064

父亲是一架人梯：允许，帮登顶/065

父亲是一位“虎爸爸”：脱离、分离、独立的放飞者/066

父亲的缺位/066

父爱的成熟与自私/067

文化心理上的父亲形象/068

05男孩成长的必经之路：从竞争到认同的父子关系

在三角关系中父子竞争的解决之道，不同的人会选择不同的策略，而这些选择一旦成为潜意识的一种模式，就犹如一种情结。有者的“情结”，失败者的“丹朱情结”，服从者复制人生的“舜帝情结”，为尊者讳的“名讳情结”，自我了断的“太监情结”；还有出家避世的“宝玉情结”，独自开宗立派的“山头情结”；还有能够继承发展的“改革情结”，寻求归顺接纳的“招安情结”。

父子关系的发展：从初级过程到次级过程/073

儒家创建伦理纲常来调节父子间的俄狄浦斯/077

父子关系中的权力之争/078

父子关系的解决之道/080

型：聚义（情结）/082

第二型：反叛被诛（丹朱情结）/083

第三型：复制人生（舜帝情结）/084

第四型：为尊者讳（名讳情结）/084

第五型：自我了断（太监情结）/085

第六型：出家避世（宝玉情结）/086

第七型：开宗立派（山头情结）/087

第八型：继承发展（改革情结）/088

第九型：投降归顺（招安情结）/088

06“谦虚谨慎”还是“骄傲自豪”，取决于阉割焦虑

阉割是一个象征的比喻，既是生理器官遭受创伤的描述，也有心理优势遇到打压的含义，还有精神气概被摧垮的象征意义。一个人在自己内心如何涵容处理这种阉割焦虑，与如何在行为处事方式上驾驭竞争的分寸是表里一致的关系。

“害羞”的膀胱：一个有关阉割焦虑的故事/092

阉割焦虑的三重含义/096

阉割是一种动物手术/096

阉割也包含了身体完整被破坏，情感被伤害/097

阉割焦虑的象征表达：夺志气，灭威风/098

严重阉割焦虑造成的困惑/099

司马迁铁笔如椽：“去势”和宫刑/103

金庸笔下的阉割：“欲练神功，必先自宫”/105

现实中的阉割：“夹着尾巴做人”/107

你“打孩子”了吗？——借阉割焦虑的处理原则拿捏分寸/108

07超我：成就一生的自我管束能力来自俄狄浦斯情结

超我对于心理结构来说必不可少，是一个重要的成分。比较恰当的超我是温和而有力的，发挥着阻止、、禁忌的功能，同时也体现出保护的作用。但是有时候超我可能是发展过度了，变得过分严苛；有时候超我又可能变成弱化、毫无节制的力量。

阉割焦虑作为超我的雏形/114

被内化的父母禁忌/114

社会准则/115

自我理想化/116

突围俄狄浦斯情结，与的幻想和解/117

占有和被占有/118

诱惑和被诱惑的幻想/120

消失幻想/122

化解之道/1

08帮孩子度过俄狄浦斯情结的方式之一：

对自恋给予恰当共情

自恋是一个与自我感受相关的心理主题，它涉及一个人的自尊、自信、自  我一致，是每个人心理上必修的主题，是必然要发展、完成的主题。每  个人都需要发展出自己健康的自恋，一旦这个自恋在心理成长的过程中受  挫，将会导致人格上病理自恋发生。

孩子的内心需要被共情/128

不含诱惑的深情，没有敌意的拒绝/128

一次修通俄狄浦斯情结的亲身经历/133

过度共生会使孩子无法度过俄狄浦斯期/137

从依赖、抗争到和解，哪吒在中成长/142

09心理身份认同到位，是气质的基础

除了处理好三角关系之外，俄狄浦斯期还有一个重要的心理发展任务，就是“心理身份认同”。雄刚的男子汉气概，与温婉柔美的女人味，都得之于一个人内在心理的身份发展的充分、饱满。

心理上的确认/151

阳俄狄浦斯情结：男孩的心理认同/154 选家长的游戏 : 男孩需要父亲的感/156 男孩对父亲从生理到心理的认同之路/157

阴俄狄浦斯情结：女孩的心理认同/159

身份认同到位的孩子长大后更有魅力/161

10心理的重要主题：内驱力

弗洛伊德在探讨人的内心世界时，建构了一个基本的理论——内驱力理论，内驱力指的是人的一种心理上的能量，就如中国人常说的“心劲儿”，人活一口气，就凭着一股心劲儿。心劲儿没了，活得也就没什么意思了。

内驱力概念 1 ：本能（instinct）/167

内驱力概念 2 ：内驱力（drive）/167

内驱力的延迟满足/171

内驱力去化/171

驱力和攻击驱力/171

驱力（爱的驱力）/172

攻击驱力（死亡驱力）/172

以内驱力为主线的心理发展理论——心理发展理论/173

内驱力在象征层面的表现——/174

内驱力的转化/176

内驱力要寻找客体投注/177

内驱力的转化需要借重要客体的回应/179

给男孩父母的建议/179

给女孩父母的建议/181

内驱力去化水平的不同，可以导致个人表现的类型不同/182

种类型：清新优雅型/182

第二种类型：多情矜持型/183

第三种类型：成熟自在型/183

第四种类型：激情冲动型/183

第五种类型：闷骚型/184

第六种类型：枯木型/184

第七种类型：阴险型/185

11女俄狄浦斯情结

俄狄浦斯期发生在心理发展的三到六岁时期。这个阶段的心理特征与以前的不同在于孩子意识的萌动和角色的区分，在心理感受上孩子能够意识到父亲和母亲是两个不同角色的人。与此同时孩子也要确认自己心理上的角色，而在这个过程中，虽然都经历了三角关系的，但是女的俄狄浦斯情结阶段的发展相较于男要稍显曲折、复杂一些。

内驱力概念体系中的含义/191

女俄狄浦斯期四阶段/191

初始阶段/192

孤独阶段/193

欲化阶段/195

去化阶段/198

12《水浒传》：一场典型的俄狄浦斯三角

文学和艺术表达的故事内容就是某种社会的集体潜意识，也是人们内心状态的一种写照，把它作为一个故事写出来，反映了在当时的历史文化背景下，人们对于如何处理内心俄狄浦斯三角关系的态度。

故事，是个人内心三角关系的外化/203

者、统治者和权力宝座的三角关系/204

一场典型的俄狄浦斯三角/206

宋江是纠缠在俄狄浦斯情结中的人/207

用俄狄浦斯三角评估水浒人物格/211

“怂管”：李逵格中的偏执分裂/211

“不懂”: 武松格中纯洁美好的理想化自恋/214

“不敢”：林冲的格是精神遭到阉割后的怯懦/216

“不怕”：鲁智深格独立、善恶分明、分寸得当/217

“不近女色”：水浒英雄无法面对内心的意识/218

“红颜祸水”：《水浒传》无法处理的与女关的内心/220

“样板戏”里也在回避“关系”的话题/221

13看透社会文化中的俄狄浦斯现象，让生活从容

文化是先人经过的历史，对文化传统的态度也体现了我们对祖先的态度及内心深处跟祖先的关系。文化也是今人正在生活的状态，我们就在文化的鲜活流动中存在，既是先人文化的继承者，也是当下文化的创造者。有些长期令人困惑的社会文化现象，如果用精神分析的视角去解读会有豁然开朗的感觉。

文化的心理意义/228

新文化运动现象的心理意义——文化犹如令人失望的父亲/229

文化身份的危机与心理认同的重构/1

跨文化环境的心理/

故乡的风貌可以成为内心的稳定客体，满足乡愁/

附录 精彩问答实录/

张天布
有名临床心理学家
陕西省人民医院心理科主任、主任医师
中国医师协会心身医学专委会副主委
中国心理卫生协会精神分析专委会副主委
中国心理卫生协会咨询与治疗专委会、文化与心理治疗学组组长
中国心理学会临床心理注册系统注册心理督导师
陕西省心理卫生协会副理事长、咨询与治疗专委会主任委员
陕西医学会精神病学专委会副主委
西安医学会心身医学专委会主任委员
中德、中美精神分析连续培训项目中方教员

本书是作者近30年的临床研究结晶，内容丰富、详实而。更为可贵的是，作者用通俗易懂的语言把90%准专业人士没搞懂的核心概念讲明白。

每个人都活在关系织成的无边无际的网中，这网轻易就把我们困在其中，越陷越深越迷惘。
为什么从不敢在集体中“冒尖儿”争，战胜别人后会内疚或自责？
为什么不自觉地把自己置于人际互动中的低位？委曲求全、难为自己？
为什么明明在和不同的人打交道，却总是出现相似的困局？
为什么总为一些小事或选择和自己较劲儿，内心频频上演“撕扯戏”？
什么样的爸爸才能培养出自信、勇敢、友爱的孩子？有哪些禁忌和注意事项？
妈妈该怎样处理家庭关系，才能让孩子有更健康的心理成长环境？
优柔寡断、窝囊认怂的孩子心里藏有哪些委屈？渴望如何与人相处？
弗洛伊德用“俄狄浦斯情结”揭示了每个人的内心原始模型，“俄狄浦斯三角”是其概念精髓，诠释出童年期形成的内在雏形及烙刻一生的核心关系模式。本书帮你找到自己的俄狄浦斯三角，了解背后运作机制，看透潜意识中的奥秘，成为复杂关系的真正主角。