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  • 正版新书]中华帝国晚期的大众文化[美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主
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    • 作者: [美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校著 | [美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校编 | [美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校译 | [美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校绘
    • 出版社: 北京师范大学出版社
    • 出版时间:2022-04-01
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    • 作者: [美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校著| [美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校编| [美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校译| [美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校绘
    • 出版社:北京师范大学出版社
    • 出版时间:2022-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:477000
    • 页数:740
    • 开本:32开
    • ISBN:9787303257577
    • 版权提供:北京师范大学出版社
    • 作者:[美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校
    • 著:[美]罗友枝 黎安友 姜士彬/主编,赵世玲/译,赵世瑜/审校
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:168
    • ISBN:9787303257577
    • 出版社:北京师范大学出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2022-04-01
    • 页数:740
    • 外部编号:涿物流园53021
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    部 介绍观点

    0章 帝国晚期文化的社会经济基础 罗友枝

    帝国晚期的经济

    教育

    刻书业

    社会经济发展及其对文化的影响

    第02章 中华帝国晚期的传播、阶级和意识 姜士彬

    第二部分 具体的研究

    第03章 乡村社会中的仪式专家和文字资料 许舒

    荃湾和新界

    对相关资料的分门别类

    书籍和仪式专家的比较

    结语

    第04章 明清不同层次的白话文学受众:个案研究 何谷理

    有关受众的初步考虑

    关于李密生平的故事梗概

    小说和戏剧变体

    内容、行为准则和受众之间的关系

    第05章 明清地方戏曲的社会历史情境 田仲一成

    第06章 地方戏曲及其观众:香港之例 华德英

    当今香港的传统戏曲

    延续和中断

    香港的当代观众

    内容:文化和行为准则

    第07章 宗教与大众文化:《三教开迷归正演义》中对道德资本的管理 贝琳

    大众文化作品“三教开迷归正演义”

    民众教学法

    :宗教作为对道德资本的管理

    正确管理的例

    《三教开迷归正演义》和晚明宗教

    第08章 中国教门文献中的价值体系:明清宝卷 欧年
    引言

    教门宝卷:文本的背景

    宝卷文献的社会情境

    三类宝卷中体现的价值观:教门宝卷和文学宝卷

    结论评论

    第09章 中华帝国晚期白莲教的传衍 韩书瑞

    白莲教的历史

    诵经派

    打坐运气派

    异端与正统

    0章 神明的标准化:华南沿海天后的推广,960-1960年 华琛

    天后神话的起源

    朝廷干预:塑造一位“被认可”的神祗

    两座当地庙宇:经济和社会背景

    作为安定海疆象征的天后

    宗教标准化进程

    作为宗族霸权象征的天后

    地方祭祀组织:领导与控制

    对天后的认知:对表征矛盾的研究

    结论

    1章 《圣谕》通俗本中的语言与思想形态 梅维恒

    文本

    《圣谕》宣讲

    结论

    2章 群众文化的发轫:晚清以来的新闻报刊和小说写作 李欧梵 黎安友

    晚清时的报刊:兴起、作用和发声

    群众读者的兴起

    晚清小说:思想意识和实践

    结语:文化的政治与政治的文化

    第三部分 总结观点

    3章 问题与前瞻 罗友枝

    语言和含意

    比较的模式

    文化的整合与分化

    宗教与戏曲

    研究题目

    原始资料和各种材料

    撰稿人

    词汇表-索引

    附录 本书注释涉及英文著作的中译本


    罗友枝(Evelyn S. Rawski),匹兹堡大史系教授,研究方向为近代东亚和中国近代史,着重于大众史、大众文化和社会礼俗史的研究,著有《中国南方的农业变化与农业经济》《清代中国的教育与大众文化》《十八世纪的中国社会》(合著)等。
    黎安友(Andrew J. Nathan),哥伦比亚大学政治学系教授、东亚研究所主任,研究方向为中国政治与外交政策、比较政治等,著有《中国的民主》《中国政治变迁之路》《长城与空城计:中国寻求安全的战略》等。
    姜士彬(David G. Johnson),力口州大学伯克禾U分校中国研究中心教授,早年专注中古中国士族研究,近年关注明清大众文化研究,著有《中古中国的寡头政治》《景观与祭祀:中国北方乡村生活的仪式基础》等。



    20 世纪70 年代末,西方史学的研究取向发生了变化。年鉴学派史学家们放弃传统年鉴学派对经济、社会和变化的研究,不再支持总体史学,他们收编了人类学的研究方法,把注意力转向小老百姓的日常生活、社会边缘和价值的负面上,如巫师、离经叛道者等边缘人,到了80 年代更转向了视个人为研究主体,以政治、饮食、、日常语言、身体等为研究主题的新文化史。《中华帝国晚期的大众文化》(PopularCulture in Late Imperial China)一书便是这次史学“文化转向”所影响的产物。


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