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正版新书]启蒙传统与教育现代王葎9787010133348
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引 言章 为什么要回到启蒙节 启蒙的“中西之别”一、西方世界的多元启蒙模式二、启蒙精神的“跨越”可能三、启蒙的中国命题意涵第二节 启蒙的“是非之辩”一、作为“问题”的启蒙二、启蒙现代反思的路径三、启蒙内部复杂的启示第三节 启蒙的“古今之分”一、作为“古今划界”的启蒙二、启蒙“历史观念”的界限三、启蒙成为“历史流传物”的可能第二章 启蒙的允诺和限制节 启蒙时代的主流话语一、启蒙理:从存在概念到作用概念二、对主体自由的确认三、面向未来的进步观念第二节 启蒙的神话化一、启蒙理的偏执二、主体自由的失落三、启蒙进步的幻象第三节 现代教育:得之与失之于启蒙.一、得之于启蒙的现代教育二、失之于启蒙的现代教育第三章 现代教育的“幸福”路向节 自然状态中的人及其权利一、霍布斯的“发现”二、洛克式“个人”的贡献第二节 功利幸福成为“应然”追求一、功利幸福的可能二、启蒙的功利原则及其问题第三节 成全幸福的“绅士”教育一、爱尔维修:教育以“幸福”为“皈依”二、洛克教育中的“绅士”形象第四节 幸福教育及其限度一、“幸福教育”的经典气质二、“幸福教育”的限度l第四章 现代教育的“德”传统节 作为自然人的“良知”一、“自律”自我:德的现代基础二、卢梭的偏离与分裂三、良知:人内在本的发现第二节 从“权利”到“德”一、启蒙主流“权利”的“界限”二、源于“良知”的德三、“普遍意志”为“德”奠基第三节 培育“好公民”爱弥儿一、作为“自然人”的爱弥儿教育二、培育“新公民”爱弥儿第四节 “爱弥儿教育”的局限第五章 德福之间的教育取向节 整全教育的人基础第二节 德福偏致与整合的努力第三节 健全的个人与公民结语主要参考文献后记
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