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正版新书]艺术史赖那克9787509564615
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章 艺术的起源第二章 磨光石器时代与青铜时代的艺术第三章 埃及、卡尔提阿及波斯第四章 爱琴海迈诺斯人与迈锡尼人的艺术第五章 非提阿斯以前的希腊艺术第六章 非提阿斯与帕特农神庙第七章 普拉克西泰利斯、斯科巴斯与来西巴斯第八章 亚历山大大帝之后的希腊艺术第九章 希腊的小艺术第十章 伊特鲁里亚和罗马的艺术十章 东方与西方的基督教艺术第十二章 罗马式与哥德式的建筑第十三章 罗马式与哥德式的雕刻第十四章 文艺复兴的建筑和现代的建筑第十五章 在西挨那与罗棱萨的文艺复兴第十六章 的绘画第十七章 雷俄那托?达?文西和拉腓尔第十八章 迈开兰哲罗与雷吉欧第十九章 法国与夫朗德斯的文艺复兴第二十章 德国的文艺复兴第二十一章 意大利的颓唐与西班牙派第二十二章 17世纪的荷兰艺术第二十三章 17世纪的国艺第二十四章 18世纪的国艺——英国学派之兴第二十五章 1纪的艺术
赖那(Salomon Reinach,1858—1932),法国有名考古学、人类学、艺术史作家,有众多考古发现,曾任博物馆管理员、考古杂志编辑。著有《经学手册》《拉丁文法》《希腊和罗马雕塑目录》《基督教简史》等,都是研究古代欧洲文化艺术的重要著作。李朴园(1901—1956),河北曲周人,画家、戏剧艺术家。曾任西湖国立艺专(今中国美院)教授,图书馆馆长等职,著有《中国艺术史概论》。
艺术乃是一种社会现象人类的生产是需要的结果,或如俗话所说,需要是创造之母。从狉獉时代起,人类就不得不制造衣服、用具、武器,并为自身筹备栖身之所,好同日火之暴戾以及野兽之攻袭相抵抗。他在选择成为艺术家之前,是先选做生活必需品之生产者的。一件艺术作品在本质的特点上是不同于供应直接生活之需要的生产物的。让我们就一座宫殿或是一张绘画说吧,宫殿不必造得那么考究,只要是一座颇大的房屋也尽够作为一个很惬意的住所了。在此地,艺术仅是附带于功用之外的质素。同时,在一个雕像同一张绘画上,功用的质素也并不如何显著。艺术的本质是独立的。这质素,有时是附属的,有时是独立的,它本身便是一种人力的产物。但这种人力是自由而无羁绊的,目的并不为满足直接的生活需要,而为唤起一种情调,一种活泼的情感——羡慕、愉快、好奇,有时甚至竟是恐惧。不管到何种地步,艺术它自身以两种情况显示给我们,一种是奢华,一种是娱乐。它们的目的是为唤起别人的情绪,所以艺术的本来面目便是一种社会现象。人们为自己的使用而制造用具,但他们把那用具加以装饰以娱乐他们的同伴,或鼓励他们的兴趣。就把不开化的社会算在内,也没有完全不晓得艺术的社会。在奇异的文身者那里,我们看到艺术之雏形。他们把花纹涂在身上,并以同样的努力,给予他们的刀斧柄一种很合适的形式。野人与儿童艺术的近似——艺术本能的原始表现物研究原始的艺术有两条路好走:从观察现存的野蛮人着手,或是考察从地下发掘出来的原始人的遗物。有趣的是,两方所得的结果完全相同。艺术自身显示给我们,它步想把花纹弄得像诗与音乐的节奏那样的对称,并且还有一种不激发起人们的幻想而但愿使它的式样和色彩带给人视觉享受的要求。从这儿再进一步,便想使它的花纹以直线或曲线、平行线或断续线组成。其次,人们设法重现他们周围的动物,初则以圆雕,继则以所谓线画的浮雕。,虽然很胆怯的样子,却要尝试重现人类和植物的形象。这种进步的暗示,可从对于儿童的考察上明,因为在我们这种文明社会,只有儿童们才是和原始的野蛮人站在平行线上的。儿童在欢喜对称形式和色彩趣味之后,是欢喜并列的和交错的线条的。当他开始画画的时候,他的个草稿是他觉得比他的同类更有趣味的兽类的形象,此后,他才开始画人和植物。
品读来自卢浮宫的艺术史,用法国学者的视角浏览漫长而绚丽的艺术变迁,通过一件件传世的艺术瑰宝,回到历史现场,用心感受美的意义。中文版采用民国时期的语言风格,在领略艺术历史长河中不同地区的人民对美的追求的同时,也能细细咀嚼民国文人优雅又值得回味的文笔。
随便取一本近代艺术论或艺术史的著作,多多少少总有引用赖那克的地方。《艺术史》是他在卢浮宫学院的讲稿集结。本书用简约的文笔、清晰的线索、公平的态度勾勒了从荒古到1纪的西方艺术史。该书深入浅出,在叙述过程中蕴涵了作者对艺术的独特感受和独到见解,可谓深入浅出,是雅俗共赏的美术史入门读物。
《艺术史》是一部西方艺术史名著,源于法国学者赖那克于1902至1903年在卢浮宫学院演讲时的讲稿。作者以简约的文笔、清晰的线索和客观的评述将从蛮荒时代到1纪的艺术史娓娓道来,不只是简单地串联铺陈,更深入浅出地阐述了自己独到的见解,是一本雅俗共赏的作品,**适合那些想迫切了解西方艺术史的读者。
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