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  • 正版新书]寒柳堂集陈寅恪 著9787544781367
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    • 作者: 陈寅恪 著著 | 陈寅恪 著编 | 陈寅恪 著译 | 陈寅恪 著绘
    • 出版社: 译林出版社
    • 出版时间:2020-07-01
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    • 作者: 陈寅恪 著著| 陈寅恪 著编| 陈寅恪 著译| 陈寅恪 著绘
    • 出版社:译林出版社
    • 出版时间:2020-07-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2020-07-01
    • 页数:288
    • 开本:32开
    • ISBN:9787544781367
    • 版权提供:译林出版社
    • 作者:陈寅恪 著
    • 著:陈寅恪 著
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:64
    • ISBN:9787544781367
    • 出版社:译林出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2020-07-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2020-07-01
    • 页数:288
    • 外部编号:京白库79650
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    论《缘》
    论唐高祖称臣于突厥事
    韦庄《秦妇吟》校笺
    狐臭与胡臭
    徐高阮重刊《洛阳伽蓝记》序
    朱延丰《突厥通考》序
    俞曲园先生《病中呓语》跋
    读吴其昌撰《梁启超传》书后
    《莲花色尼出家因缘》跋
    《三国志》曹冲、华佗传与故事
    赠蒋秉南序
    附寒柳堂记梦未定稿(增补)
    杂稿
    论禅宗与三论宗之关系
    韩愈与唐代小说
    坊本《建炎以来系年要录》跋
    大千临摹敦煌壁画之所感
    “对对子”意义
    清谈与清谈误国
    五胡问题及
    评吴宓诗三则
    学生评语四则
    关于黄萱先生的工作鉴定意见
    对科学院的答复


    陈寅恪(1890.7.3—1969.10.7),史学家、古典文学研究专家、语言学家、诗人,为中国现代史学界集大成者,与吕思勉、陈垣、钱穆并称“史学家”。曾于德国柏林、瑞士苏黎世、法国巴黎高等政治学校就读,回国后先后在清华、西南联大、香港、广西、燕京、岭南任教,精通梵文、波斯语、英语、法语、德语等八门语言,国学功底深厚,又大量吸取西方文化精华,在隋唐史、魏晋南北朝史、敦煌学、中国古典文学等领域造诣卓著,其史学治学方法对后辈史学产了深远的影响,为中国史学界一见的人物,受历代学人敬仰推崇。

    寅恪少喜读小说,虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后,辄弃去不复观
    览,盖厌恶其繁复冗长也
    。及长游学四方,从师受天竺希腊之文,读其史诗名著,始知所言宗教哲理,固有远胜吾国弹词七字唱者,然其构章遣词繁复冗长,实与弹词七字唱无甚差异,绝不可以桐城古文义法及西诗句律绳之者,而少时厌恶此体小说之意遂渐减损改易矣。
    又中岁以后,研治元白长庆体诗,穷其流变,广涉唐五代俗讲之文,于弹词七字唱之体,益复有所心会。衰年病目,废书不观
    ,唯听读小说消日,偶至《缘》一书,深有感
    于其作者之身世,遂稍稍考其本末,草成此文。
    承平豢养,无所用心,忖文章之得失,兴窈窕之哀
    思,聊作无益之事,以遣有涯之生云尔。
    关于《缘》前十
    七卷作者陈端生之事迹,今所能考知者甚少,兹为行文便利故,不拘材料时代先后,节录原文,并附以辨释于后。
    《缘》第二十卷第八十回末,有一节续者述前十七卷作者之事迹,可注意。兹移写于下。
    至有关续者诸问题,今暂
    置不论,俟后详述之。其文云:《缘》,接续前书《玉钏缘》。业已词登十七卷,未曾了结这前缘。既读(“读”疑当作“续”)前缘缘未了,空题名目缘。可怪某氏贤闺秀
    ,笔下遗留未了缘。后知薄命方成忏(“忏”疑当作“谶”),中路分离各。天涯归客期何晚,落叶惊悲再世缘。我亦缘悭甘茹苦,悠悠卅载悟前缘。
    有子承欢万事定(“定”疑当作“足”),心无挂碍洗尘缘。有感《缘》者作(“者作”疑当作“作者”),半途而废了生前。偶然涉笔闲消遣,巧续人间未了缘。
    寅恪案:所谓“《
    缘》,接续前书《玉钏缘》”者,即指《玉钏缘》第三十一卷中陈芳素答谢玉辉之言“持斋修个
    缘”及同书同卷末略云:却说谢玉辉非凡富贵,之后,各还仙位。唯有[郑]如昭情缘未断,到元朝年间,又临凡世。更兼芳素痴心,宜主怜彼之苦修,亦断与驸马(指谢玉辉)为妾。谢玉辉在大元年间,又干一
    番事业,与如昭芳素做了三十年恩爱,才归仙位。陈芳素两世修真,也
    列仙班,皆后话不提。
    及同书同卷结语所云“今朝玉钏良缘就,因思再做巧姻缘”等而言。故陈端生作《缘》,于其书卷回,开宗明义,阐述此意甚详,无待赘论。所可注意者,即续者“可怪某氏贤闺秀,笔下遗留未了缘。后知薄命方成谶,中路分离各。天涯归客期何晚,落叶惊悲再世缘”之语,盖《缘》在当时先有流行广之十六卷本,续者必先见之,故有“可怪”之语。其后又得见第十七卷或十七卷本,故有“后知”之语,然续者续此书时,距十六卷本成时,约已逾五十年。距第十七卷成时,亦已四十余年。(说详下。)虽以续者与原作者有同里之亲,通家之谊,犹不敢显言其姓名,仅用“某氏贤闺秀”含混之语目之,其故抑大可深长思也

    陈端生于《缘》第十七卷中,述其撰著本末,身世遭际,哀怨缠绵,令人感动,殊足表现柔美。其才华焕发,固非“福慧双修”,(见
    下引陈文述《题陈长生绘声阁集诗》。此四字甚俗,颐居固应如是也。
    一笑。)随园弟子巡抚夫人之幼妹秋谷所企,即博学宏词文章侍从太仆寺卿之老祖句山,亦当愧谢弗如也。兹特移录其文稍详,不仅供考之便利,兼可见其词语之优美,富于情感,不可与一般弹词七字唱之书等量齐观者也。
    《缘》第十七卷第六十五回首节(坊间铅印本删去此节)云:搔首呼天欲问天,问天天道可能还。尽尝世上酸辛味,追忆闺中幼稚年。姊妹联床听夜雨,椿萱兮(“兮”疑当作“分”)韵课诗篇。隔培红杏飞晴雪,映榻高槐覆晚烟。年(“年”疑当作“午”)绣倦来犹整线,春茶试罢更添泉。地邻东海潮来近,人在蓬山快欲仙。空中楼阁千层现,岛外帆樯数点悬。
    侍父宦游游且壮,蒙亲垂
    爱爱偏拳。风前柳絮才难及,盘上椒花颂未便。管隙敢窥千古事,毫端戏写缘。也知出岫云无意,犹像穿窗月可怜。写几回离合悲欢奇际会,写几回忠奸贵贱险波澜。义夫节妇情何极,自然憔悴堂
    萱后,(寅恪案:此句疑当删去,而易以“孝子忠臣自然”一句,盖作者取《玉钏缘》卷首诗意,成此一句也。传钞者漏写“孝子忠臣”五字。又见
    下文有“自从憔悴堂萱后”七字,遂重复误写欤?今见郑氏钞本此句作“死别生离志坚”,可供参考。)慈母解顺(“顺”疑当作“颐”)频指教,痴儿说梦更缠绵。自从憔悴堂萱后,遂使芸缃彩华(“华”疑当作“笔”)捐。刚是脱靴相验看,未成柳美因缘。庚寅失恃新秋月,辛卯疑(“疑”疑当作“旋”)南首夏天。归棹夷犹翻断简,深闺闲暇待重编。
    (P17-19)

    靠前首度简体横排,悉心勘对;史学大师陈寅恪经典、杂文二十三篇,体量更大;绝世名篇《论<缘>》,陈师晚年颂红妆,以叹兴亡;陈先生对中医的看法,禅宗探究,唐人小说研究……涉及唐史、明清史、研究等丰富论题。

    国内首度简体横排,悉心勘对;史学大师陈寅恪经典、杂文二十三篇,体量更大;绝世名篇《论<缘>》,陈师晚年颂红妆,以叹兴亡;陈先生对中医的看法,禅宗探究,唐人小说研究……涉及唐史、明清史、研究等丰富论题。

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