返回首页
苏宁会员
购物车 0
易付宝
手机苏宁

服务体验

店铺评分与同行业相比

用户评价:----

物流时效:----

售后服务:----

  • 服务承诺: 正品保障
  • 公司名称:
  • 所 在 地:

  • 正版新书]双氏兔儿爷/非物质文化遗产丛书韩春鸣9787805016016
  • 全店均为全新正版书籍,欢迎选购!新疆西藏青海(可包挂刷).港澳台及海外地区bu bao快递
    • 作者: 韩春鸣著 | 韩春鸣编 | 韩春鸣译 | 韩春鸣绘
    • 出版社: 北京美术摄影出版社
    • 出版时间:2014-01-01
    送至
  • 由""直接销售和发货,并提供售后服务
  • 加入购物车 购买电子书
    服务

    看了又看

    商品预定流程:

    查看大图
    /
    ×

    苏宁商家

    商家:
    君凤文轩图书专营店
    联系:
    • 商品

    • 服务

    • 物流

    搜索店内商品

    商品参数
    • 作者: 韩春鸣著| 韩春鸣编| 韩春鸣译| 韩春鸣绘
    • 出版社:北京美术摄影出版社
    • 出版时间:2014-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2014-01-01
    • 字数:180千字
    • 页数:179
    • 开本:16开
    • ISBN:9787805016016
    • 版权提供:北京美术摄影出版社
    • 作者:韩春鸣
    • 著:韩春鸣
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:58
    • ISBN:9787805016016
    • 出版社:北京美术摄影
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2014-01-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2014-01-01
    • 页数:179
    • 外部编号:京白库75463
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无



    前言

    说不清的兔儿爷
    节 兔儿爷是哪方神圣?
    第二节 兔儿爷史料解析
    第三节 民间文学中的兔儿爷
    第二章
    寻找回来的兔儿爷
    节 兔儿爷涅?与重生
    第二节 双氏兔儿爷折桂
    第三章
    师承哪一家衣钵
    节 双起翔学艺
    第二节 双彦学艺
    第四章
    兔儿爷制作工艺简述
    第五章
    双氏绝活
    节 如何取得“真经”?
    第二节 远虑与近忧
    第六章
    双氏兔儿爷传承谱系
    节 关于京城泥彩塑
    第二节 双氏泥彩塑谱系
    第七章
    双氏作品欣赏
    附录
    附录一 双起翔艺术生涯
    附录二 双彦泥彩塑艺术简历
    附录三 双氏艺术生涯和艺术成就附图
    附录四 《兔儿爷》老舍
    后记

    韩春鸣,北京知名作家,北京民间文艺家协会理事、中国俗文学学会理事。以创作历史题材传记文学见长,已出版多部文学作品。

    恢复健康的人们谈论起自己的救命恩人,发现这位神仙虽然打扮不同,模样可是容易辨认。于是,满城人都去寻找这位玉兔仙人。这时,玉兔儿已经解除了北京城的瘟疫,早已乘着轻风飞回月宫了。人们为了纪念玉兔儿治病除灾,就用泥土塑造了玉兔儿的形象:有骑鹿的、有乘马的、有披挂着铠甲的,其中不能少的就是手捣的玉杵,不过玉兔儿穿的衣服可不大讲究,五行八作的工作服都可上身。
    此外,还有一说:有一年,北京城闹起了严重瘟疫,人人自危,特别是家里有孩子的,大人们都忧心忡忡,担心孩子患上传染病。嫦娥发现了京城的危难,立即派玉兔儿下凡送药。可是,由于玉兔儿一身素白,人们对它的功
    力不清楚,不敢让它进家门。玉兔儿跑了半天,没有叫开一家院门,心情郁闷地来到街旁一座小庙中歇息。它抬眼一看,发现庙中神像是一位身披铠甲的武士,不由计上心来,它借得神像的服饰和铠甲,将自己重新打扮了一番,这一来,再去敲病人家的院门就通行无阻了。玉兔儿身带神,药,可是京城瘟
    疫横行,病人太多了,为了给更多人家送去良药,它不断更换坐骑,一会儿是宝马良驹,一会儿是猛虎狮子,直到跑遍全城。
    玉兔儿发现有的孩子害怕吃药,便不时改变自己的身份,有时扮成小货郎,有时扮成剃头匠,有时扮成小姑娘。不过市面上至今还找不到露出笑脸的兔儿爷,据说是因为它心忧京城的疫情,心情沉重的缘由。
    人们为了纪念天上来的玉兔儿,每到农历八月十
    五,月亮圆的这个晚上,在月亮缓缓升起的良辰美景中,家家摆上香案,请兔儿爷上桌,燃起香烛来供奉它,摆上鲜美的瓜果菜豆来酬谢它,望它给人间带来吉祥安康,祈盼孩子在兔儿爷佑护之下健康成长。
    按照老北京人对所尊重的人的称谓习惯,人们亲切地称玉兔儿为“兔儿爷”。
    民俗研究者认为,北京兔儿爷的产生,其实源于人们对月神的崇拜和对月亮神话的认同。有关玉兔儿的神话传说流传久远,据说,始于春秋时期。湖南长沙马王堆一号汉墓出土的帛画反映了这个神话的内容:一弯新月中并置着口衔灵芝的蟾蜍和奔跳的白兔,这说明汉代就已经流传月中有兔子的神话。河南郑州出土的西汉晚期画像砖“东王公乘龙”中也出现了玉兔儿捣药的形象。1968年,江苏省丹阳市发现了一座南朝佚名陵墓,墓中出土了两块画像砖,分别表现月亮和太阳,月亮砖中有一棵树,树下有一只捣药的玉兔儿,杵臼具,十分生动,可见月中有玉兔儿的传说久远。
    有人认为,民间一般遵守着“男不祭月,女不祭灶”的俗约,因而祭月多由妇女承当。通常总是跟在母亲身边的小孩子喜欢模仿大人的行为举止,家长或是好事者便为孩子们创立了儿童祭月所用的造像:兔儿爷。
    笔者以为,人们对兔儿爷的期冀还远远不止于此。儿童对传染病的抵御能力一般较差,大人们希望孩子健康成长,而兔儿爷属于药神,具有抗瘟疫和解除传染病危难的法力,理所当然要让孩子们与兔儿爷相亲相近的。既然兔儿爷在人们印象中已经具有了“药神”的意味,哪一家人不希望通过兔儿爷的神明佑护,战胜瘟疫,没病没灾,健康幸福呢?因此大人们要
    求孩子们要对兔儿爷尊崇有加,供奉、祭拜并与其亲热玩耍。P5-6

    “非物质文化遗产丛书”对非遗项目代表人物的传奇人生,各位传承人在继承先辈遗产时所作出的努力进行了记述,增加了丛书的艺术欣赏价值。非物质文化遗产保护人民很强,专业也很强,要达到在发展中保护,在保护中发展的目的,还要取决于全社会文化觉悟的提高,取决于广大人民群众对非物质文化遗产保护重要的认识。 这本《双氏兔儿爷》(作者韩春鸣)是其中一册,涵括北京兔儿爷各类传说故事,民俗内容丰富,可读强。

    售后保障

    最近浏览

    猜你喜欢

    该商品在当前城市正在进行 促销

    注:参加抢购将不再享受其他优惠活动

    x
    您已成功将商品加入收藏夹

    查看我的收藏夹

    确定

    非常抱歉,您前期未参加预订活动,
    无法支付尾款哦!

    关闭

    抱歉,您暂无任性付资格

    此时为正式期SUPER会员专享抢购期,普通会员暂不可抢购