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正版新书]中国词曲史王易9787566704702
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序例言导言明义 (一)词之意义 (二)曲之意义 (三)词曲之界溯源第二 (一)汉魏乐府 (二)南北朝乐府 (三)隋唐乐府具体第三 (一)唐代词体之成立 (二)唐五代诸词家衍流第四 (一)宋初乐曲之概况 (二)北宋慢词之渐兴 (三)南宋词之极盛 (四)两宋词流类纪析派第五 (一)北宋诸词家 (二)南宋诸词家 (三)金诸词家构律第六 (一)调谱 (二)韵协 (三)四声 (四)五音启变第七 (一)由词入曲之初期 (二)宋金戏曲之蕃衍 (三)元代戏剧之完成 (四)元曲本及其作家 (五)元诸词家入病第八 (一)明代词学及其作家 (二)明代曲学 (三)明曲本及其作家振衰第九 (一)清代词学之振兴 (二)清诸词家 (三)清代戏曲之盛衰测运第十 (一)词曲之现状 (二)词曲之前涂后序后记
字晓湘,号简庵,南昌人。词曲家、诗人。曾执教于心远大学、中央大学、复旦大学、中正大学。诗集有与弟王浩合集《南州二王词》,又有《简庵诗词二稿》、《文录》。学术著作有《国学概论》、《历数脞谭》、《修辞学》、《修辞学通诠》、《乐府通论》等。
(甲)诗余——诗余之名,不详所自始。《蜀中诗话》云:“唐人长短句,诗之余也,始于李太白。太白以《草堂》名集,故谓之《草堂诗馀》”,似诗余之名即出于此。然《草堂诗馀》为南宋人所编选,而北宋廖行之词,已名《省斋诗馀》,则其名固早立矣。大致谓古诗变为乐府,乐府又变为长短句,故以词为诗之余。而清毛先舒谓:“填词不得名诗余,犹曲自名曲,不得名词余。又诗有近体,不得名古诗余。楚《骚》不得名经余也。……故填词本按实得名,名实恰合,何必名诗余哉?”汪森谓:“古诗之于乐府,近体之于词,分镳并驰,非有先后。谓诗降为词,以词为诗之余,殆非通论?”吴应和则谓:“金元以来,南北曲皆以词名,或系南北,或竞称词。词所同也,诗余所独也。顾世称诗余者寡,欲名不相混,要以诗余为安。”而近人王以憨释之云:“非五七言之余,三百篇之余也。,’如是而词之位置始得比于诗。然而“余”之为言,究未惬当也。宋元人词集以诗余名者。有廖行之《省斋诗馀》,吴则礼《北湖诗馀》,仲并《浮山诗馀》,韩元吉《南涧诗馀》,王之望《汉滨诗馀》,李洪《芸庵诗馀》,张镃《南湖诗馀》,许棐《梅屋诗馀》,吴潜《履斋诗馀》,汪莘《方壶诗馀》,韩淲《涧泉诗馀》,汪踔《康范诗馀》,黄机《竹斋诗馀》,林淳《定斋诗馀》,王迈《臞轩诗馀》,赵孟坚《彝斋诗馀》,葛长庚《玉蟾先生诗馀》,柴望《秋堂诗馀》,吴存《乐庵诗馀》,赵文《青山诗馀》,刘诜《桂隐诗馀》,刘壎《水云村诗馀》,黎廷瑞《芳洲诗馀》,刘将孙《养吾斋诗馀》,舒顿《贞素云斋诗馀》,舒逊《可庵诗馀》等。亦可见习用其名者之众矣。(乙)乐府——乐府之名,始于西汉,盖教乐之官也。于殷日瞽宗;周因殷列为西学,所以教礼乐,《周官》有大司乐之属;至汉文帝以夏侯宽为乐府令,武帝以李延年为协律都尉而立乐府,始具乐府之名。自汉迄唐,凡郊祀,燕,鼓吹,清商,舞曲,琴曲等,悉属乐府范围,然不必尽施于乐。刘勰所谓“诏伶,故事谢丝管”是也。唐人乐府,初循汉魏小乐府五言,若《子夜》《欢闻》《前溪》《读曲》诸歌;继循齐梁乐府七言,若《挟瑟歌》《乌栖曲》诸辞。故其体率为绝句,如《纥那曲》《怨回纥》,皆五绝也;《竹枝》《杨柳枝》《浪淘沙》《欺乃曲》,皆七绝也。是即乐府,亦即词也。故宋元人遂沿称词为乐府。其集之以乐府名者,有苏轼《东坡乐府》,贺铸《东山寓声乐府》,周紫芝《竹坡居士乐府》,徐伸《青山乐府》,刘弁《龙云先生乐府》,赵长卿《惜香乐府》,康与之《顺庵乐府》,曹勋《松隐乐府》,姚宽《西溪居士乐府》,周必大《平园近体乐府》,杨冠卿《客亭乐府》,杨万里《诚斋乐府》,赵以夫《虚斋乐府》,段克己《遁斋乐府》,段成己《菊轩乐府》,李俊民《庄靖先生乐府》,元好问《遗山新乐府》,王义山《稼村乐府》,王恽《秋涧乐府》,陈深《宁极斋乐府》,曹伯启《汉泉乐府》,周权《此山先生乐府》,蒲道园《顺斋乐府》,虞集《道园乐府》,许有壬《圭塘乐府》,宋襞《燕石近体乐府》,张婪《古山乐府》等,皆其类也。P6-7
《中国词曲史/中国文化艺术名著丛书》由王易著,内容介绍:盖变无穷而文亦无穷也。自三代以降,文屡变矣:三王五帝,不同礼乐,封建郡县,递为更代,事物之文变也;八体并兴,五言渐作,两京淳厚,六朝繁靡,简策之文变也。旧者敝而新者起。新者盛而旧之窳者即灭而精者仍存;及新者盛极而敝之象又生,则又有更新者起而代之。而窳灭精存如故也。如是不息,故垂于天壤者皆万选之余,而非暖姝于一二家者所得而私。今持此义以观词曲之递变而测其将来,虽不中,不远矣。
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