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  • 正版新书]我们时代的神经症人格卡伦·霍妮97875113721
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    • 作者: 卡伦·霍妮著 | 卡伦·霍妮编 | 卡伦·霍妮译 | 卡伦·霍妮绘
    • 出版社: 中国华侨出版社
    • 出版时间:2018-09-01
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    • 作者: 卡伦·霍妮著| 卡伦·霍妮编| 卡伦·霍妮译| 卡伦·霍妮绘
    • 出版社:中国华侨出版社
    • 出版时间:2018-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2018-09-01
    • 字数:163千字
    • 页数:277
    • 开本:32开
    • ISBN:9787511372123
    • 版权提供:中国华侨出版社
    • 作者:卡伦·霍妮
    • 著:卡伦·霍妮
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:38
    • ISBN:9787511372123
    • 出版社:中国华侨出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2018-09-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2018-09-01
    • 页数:277
    • 外部编号:京白库38480
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    章 神经症的文化和心理内涵
    第二章 谈起“我们时代的神经症人格”的原因
    第三章 焦虑
    第四章 焦虑和敌意
    第五章 神经症的基本结构
    第六章 对爱的神经症需求
    第七章 对爱的神经症需求(续)
    第八章 获得爱的方式和对冷落的
    第九章 欲在的神经症需求中扮演的角色
    第十章 追求权力、声望和财富
    十章 神经竞争
    第十二章 逃避竞争
    第十三章 神经罪恶
    第十四章 神经受苦的意义——受虐狂问题
    第十五章 文化和神经症

       卡伦·霍妮,医学博士,德裔美国心理学家和精神病学家,精神分析学说中新弗洛伊德主义的主要代表人物。霍妮是社会心理学很早的倡导者之一,是精神分析学说发展中举足轻重的人物,她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛伊德的概念更适当。著有《精神分析新法》《我们时代的神经症人格》《自我分析》《我们内心的》《神经症与人的成长》等。

    现在,对我们而言,“神经症”已经是一个运用相当随意的词汇了,但我们对它的含义却常缺乏一个明晰的认知。一般说来,我们使用它不过是为了以一种博学的形式来炫耀自己,来表达自己对某种行为的不认可罢了。如果我们曾习惯地懒惰、多疑、或贪婪来形容某个人,那么今天我们也许会直白地用“神经症”来形容他。即便我们并不清楚这个词的精准定义,可在使用它的时候,我们依旧是有所指的。在决定使用这个词的时候,我们已无意识地运用了某些对象选择方面的标准。
    首先,在对待事物方面,神经症患者的反应总是有异于他人。如果有一个女孩,她心甘情愿身居底层、没有上进心、不愿得到更多的薪水,也不愿意和领导保持一致,我们自然而然地就会把她当成神经病。又譬如有一位艺术家,只要他愿意花费更长的时间去创作,他就能获得更多的金钱,但他的周收入却只有30块,因为他更愿意依靠这微薄的薪资去畅享人生;他要么把大把的时间用于混迹女人群,要么沉溺于某些毫无意义的嗜好或者小的技艺中。这样的人,自然而然地也会被我们当作神经病,原因就在于我们绝大部分人所熟悉的生活方式其实只有一种。这种生活方式给我们以鼓励,鼓励我们赶超人,鼓励我们将世界征服,鼓励我们去获得远多于生存基本所需的钱财。
    从这些例子可以看出:我们判定某人为神经病所凭借的标准,是观察其生活方式,看他与同时代的人们所共同认可的生活模式相符合。如
    果这位不愿意参与竞争(或者说起码竞争意识并不显著)的女孩身处受普韦布洛印第安文化影响的地域
    ,那她就是一个极正常的人;同理,如果这位艺术家身处墨西哥,或者某个位于意大利南部的村落,那他肯定也与常人无异。原因就在于,在这些地方,人们存在一种共识,那就是在满足某些必要的、
    直接的需求之后,完全没有必要耗费更多的时间去获得更多的金钱,无论是谁。如果追溯到更遥远的年代,我们可以看到,在满足个人所需之后仍竭力工作的态度,在古希腊曾被视为卑贱,这毋庸置疑。
    所以尽管神经症之说来源于医学,但在具体的使用过程中,却必然有其文化内涵。在对患者身处的文化环境没有任何认知的情况下,我们可以为他骨折的腿进行诊断,但如果我们认定一个深信自己出现了各种幻觉的印第安少年是神经病,其中的风险无疑是巨大的,因为依照经验,幻象与幻觉在印第安人与众不同的文化中一直都被视为神的恩赐,是天资异禀的表现。天赋与众不同的人会被郑重地赋予某些特权,并享有一定的威望。如果某个以我们的文化为背景的人宣称他和他已然逝去的祖父曾有过一次长谈,他肯定会被当作精神病人或者神经病。可是这种和先辈交谈的行为模式在部分印第安

    卡伦·霍妮著的《我们时代的神经症人格》是为了对我们时代的神经症病人进行精准地刻画,也是为了对他们内心的矛盾、焦虑、痛苦和他们在人际交往及个人生活中所遭遇的各种各样的阻碍进行精准地刻画。 这本书是想对存在于我们时代中的每一个神经症病人以不同的形式所表现出的格方面的共进行探讨。

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