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  • 正版新书]中国建筑文化讲座(精)汉宝德9787108030443
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    • 作者: 汉宝德著 | 汉宝德编 | 汉宝德译 | 汉宝德绘
    • 出版社: 上海三联书店
    • 出版时间:2008-11-01
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    • 作者: 汉宝德著| 汉宝德编| 汉宝德译| 汉宝德绘
    • 出版社:上海三联书店
    • 出版时间:2008-11-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2008-11-01
    • 页数:275
    • 开本:32开
    • ISBN:9787108030443
    • 版权提供:上海三联书店
    • 作者:汉宝德
    • 著:汉宝德
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:30
    • ISBN:9787108030443
    • 出版社:三联书店
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2008-11-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2008-11-01
    • 页数:275
    • 外部编号:京白库24391
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    编 中国的建筑与文化
    讲 建筑文化的基础
    建筑与文化的关系
    包装的原始文化
    生命的建筑
    人本的精神
    务实的观念
    结语
    第二讲 自文化建筑的三个段落
    中国的古典时代
    中世纪,支配的时代
    近世期,俗世文化支配的时代
    第三讲 中国人的空间观
    单纯的文化
    棒棒文化
    轴线也是一个棒棒
    平面文化
    正负的空间观
    第四讲 古典中国的空间课题
    单与双
    方与圆
    简与繁
    第五讲 文字、文学与建筑
    价值的意会
    语音暗示
    形通意同
    文学的空间意象
    文学中的空间观念
    第二编 认识中国建筑
    讲 人生的建筑
    宗教情绪淡薄
    家族至上的观念
    现世主义的生活
    第二讲 自建筑看文化
    建筑的空间
    建筑的形式
    建筑的结构

    自建筑寻求文化基础是一个方向,但它常常是不够的。有时候,不得不从文化寻求建筑的起源。两者是缺一不可的。
    要怎样寻求呢?可惜的是学者们没有为我们留下什么可以参考的资料,我们要学,只有靠敏锐的观察与缜密的思辨。
    近几年来,我观察与思辨的结论,是觉得一个民族建筑外显的形式,可以一直回溯到文化的起源,这在中国古建筑上看得特别清楚。我认为中国文化是一个经过包装的原始文化。
    何以言之?所谓原始文化就是人类在原始时代以本能为求生存所产生
    的文化。其基本的格就是生存,一切价值以维持生命为主要目的,因此是唯物的。文明社会则是在生存之外,肯定精神的价值;甚至会因精神的价值而牺牲生命。那么,难道中国文明没有精神价值吗?为什么我认为中国文化只是一种文明的包装呢?
    人类进入文明社会,必须在基本的价值上有利他的精神,约束生物的,以完成大我,这是西洋文明发展的轨迹。比如说,人类对的是强大的力量,它是来自生物繁衍后代的需要。自生物视,男希望与多数女配是很自然的;自然界不乏这种例子。而强者就是可以拥有大量雌配偶的雄,这常常是经过战斗而得到的成果。可是人类进入文明,首先要约束这种。在西方世界,以爱情来使欲精神化,将爱、欲相提并论。这是因为在与孕育后代的过程中,爱扮演了一定的角色。西方人夸张了爱的重要,发明了一一制。其目的在于维持人类社会的和谐,以免因抢夺配偶而发生杀戮的非人行为。自此,西方人把人与动物分开。
    无可讳言的,为了保持社会的秩序,西方文明有禁欲的色彩;以后的宗教也循着同一路线。因此,这种压制欲的道德观,使自然人的格受到挫折,而产生复杂的心理变化,制造了人间无尽的悲剧。西洋文学与艺术的悲剧常常是如此发生的。
    对比于西方文明,原始部落中的自由,与酋长可以拥有任何女,是明显的属于动物世界。他们一直停留在基本的求生存的阶段,也是显而易见的。
    中国的文化当然不是原始文化,但也没有发展出与原始文化精神相反的文明。我们的祖先为了保持人间之和谐,也产生了人文色彩浓厚的文化,但其基本精神却是尊重生物天的。对“”而言,中国人视为当然,因此有圣人“食色也”的话。中国古代并没有禁欲的伦理,认为欲是自然的,只是要考虑人也有欲而已。基于此,中国人没有发展出“爱”的观念,也没有一一制度,有钱有势的人可以娶三妻四妾。
    什么是包装呢?中国文化中保留了原始文明的自然需要,但加上了繁
    复的礼仪。,强调孕育后代,称之为传宗接代。由于一个孝字的包装,成为家族责任,孕育后代就成为严肃的道德行为了。经过这样的包装,在中国社会里,纳妾也是为子嗣,行为变得十分神圣,然而在骨子里仍然是不免放纵欲的。
    包装的原始文化在方面为突显的,是中国本土宗教——道教对的看法。他们以为精,以为修养或服药可以强化能力,甚至有御女以养生的说法。民间神仙的流传中,有与仙相交而的故事。这都是把原始的欲神圣化的企图。
    中国文化并没有发展出约制的体系,却努力把这些美化与神圣化。我们并没有把兽改为人,这是原始的人观。由于承认了是人,为了保持社会的和谐,我们在伦理的要求上,不信任内在的自我规范,发明了“男女授受不亲”的观念,以避免诱惑。
    为说明“包装的原始”,我画了一个表,说明了中国文化特质为何推演出中国的建筑。这个表并不成熟,如依学者的严格标准,也许不应该发表出来。但是我希望把我思考的结果具体地表达出来,接受大家的批评指教。
    我认为原始的信仰是基本的文化要素,与本能主义的人观同样居于重要的地位。好像生物的是在物质生活中表现出来的,中国人在精神生活中也表现了原始,宗教信仰就是如此。
    原始宗教是一种神秘的信仰,包含了强烈的恐惧感,每一个民族的信仰在开始的时候都是如此。任何一个文化,如果继续保持神秘的色彩,经由祭司或巫师来沟通神人关系,这个文化就很难发展为文明。玛雅文化已经自地球上消失,然而我们看到他们流传下来的建筑与遗物,就能体会到那种恐惧感与神秘感。在这种气氛下,人的智慧是不可能发挥出来的。
    我们中国的商文化也是很可怕的。商代后期的铜器,想像力丰富,但却是属于充满恐惧感的想像力;鬼神的造型凶恶,可知尚停留在恐怖的精神世界中。很难想像那时候的人,用自己的造物来恐吓自己。从今天的遗物看,商代虽有了较进步的技术,在精神上,是同一层级的。
    而文明的开始,我个人认为,就是从神秘恐怖的原始信仰,发展出神话的时候。神话是把超自然的信仰人化的重要步骤,希腊的文明自神话开始,中国古代也自神话开始。人中善良的部分,投到神话中,软化了凶恶的面貌,使神以人的化身出现。P25-28

    这不是一部中国建筑史,作者的用意也不在于写一部中国建筑史,而是从文化的角度切入,对中国建筑进行深度省思。 作者根据多年来对中国建筑梳理、研究的成果,给予文化上的诠释。通过对中国文化特质的了解,更深刻地认识中国的建筑,更生动地欣赏中国建筑空间中包容的生活。从建筑与文化的交互对照中,把握中国建筑的意义与价值。

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