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正版新书]秦汉史/钱穆作品系列钱穆9787108040381
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序章 秦人一统之局 节 春秋以下政治社会学术之剧变 第二节 文化之西渐 第三节 秦始皇帝之政治措施 第四节 秦之文化 第五节 秦之覆亡第二章 汉初之治 节 汉高孝惠之与民休息 第二节 文景时代国内外之情势 第三节 文景两朝之政治第三章 西汉之全盛 节 学术之复兴 第二节 武帝之政治 第三节 武帝之武功第四章 西汉之中衰 节 武帝一朝之财政第五章 昭宣以后之儒术 节 汉之中兴 第二节 儒术与吏治 第三节 博士之增立 第四节 昭宣以下之学风第六章 西汉一代之政制 节 西汉之封建 第二节 西汉之郡县 第三节 西汉之中央官制 第四节 西汉之地方官制 第五节 西汉之封爵第七章 王莽之新政 节 王莽之篡汉 第二节 王莽始建国后之政治
钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大西南大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
章秦人一统之局节 春秋以下政治社会学术之剧变中国自春秋以来,迄于战国,举凡政治社会学术思想诸端,均走上一急剧变动之状态。虽其变动之起,或先或后,孰主孰从,有难一言判者。要其相激相荡,以同趋于急剧之变动则一。今试扼要言之:春秋时代中国诸夏活动之疆土,西限于秦,仅属陕西之东南部。南止于楚,仅属湖北之西北部。北极于晋卫诸国,晋惟山西之南部,卫仅河南之北部。东达齐鲁,治化不及于海滨。所谓中国者,如此而止。然诸侯错处,见经传者略几百三十九。其间又杂以戎狄蛮夷。盖当时所谓一国,其意义仅属于一城。与后世所谓国者大异。国之大事,在祀与戎。一国之元首,即一族之宗子。其下则为宗子之同姓近戚,或分封采邑,或同治国政。是一国即一宗一族之异称。其国际间之往来,则朝聘盟会宴享庆吊,亦无异于数大宗族间之家庭酬酢。此以言其政治。若论庶民,则惟务稼穑。贵族筑城郭居中央为领主。其四鄙则划井为耕地,农人居之。又间以林地或牧场,薮泽或池塘,以及于郊封而止。所谓封疆之内,莫非王土。食土之毛,莫非王臣。凡土地之所有权,则全属王侯。山林薮泽,渔猎樵采之利,直属封地,农民并不得与。而农民之耕于地者,则纳税与服役,而为之臣属焉。以言学术,则政教不分,官师合一。大率一国之历史宗教政治,三者每混而不别。其典籍掌之史祝,藏之宗庙,即其一宗一姓之父兄子弟,亦未必尽晓,无论下民也。此等状态,春秋二百四十余年,固已日驰月骤,变动而不可止。及于战国,而其为变益烈,循至造成一绝异之阶段。其先诸侯兼并,次则大夫篡夺。一姓一宗封建世袭之诸侯,渐次沦亡,而军政之规模于以形成。在内则务开辟,在外则事吞并。遍设郡县以直辖于中央,食俸任职之官吏,代分邑受土之贵族而兴。各国争务于尽地力,划阡陌,废封疆畔岸,而肆农力于畎亩。于是耕者一夫不定于百亩,而民田亦得自由买卖。井田之制废,而土地之所有权乃自封君转入于庶民。同时山泽解禁,自由工商业。大都市如临淄邯郸,数百里相望。又兴募军,养武士。筑城开渠,建宫室,制兵械,诸大工役竞起,不得不广备奴役。而游士朋兴,君卿贵族,争养食客。而社会之剧变,遂与春秋以来大殊其貌相。然此一时代潮流中剧变之尤堪注目者,则厥为社会学术之勃兴。王官之学散而为诸子,其后著录于《汉书·艺文志》之书籍,凡七十九家,一千二百四十三篇,而词赋兵法之类不与焉。可想其著述之富。而一大师之所号召,其朋徒之盛,风声之广,盖尤后世之所少见也。然燕惟《庞媛》二篇列纵横家,秦则自吕不韦后乃有著述。然不韦固亦东方人也。则其时各国学术,高下盛衰亦远异。大抵先起者为儒墨,孔丘墨翟皆鲁人,其学风所被,亦以齐鲁东方为盛。继起乃有法家兵家纵横家,如李克吴起商鞅尸佼申不害公孙衍张仪之徒,则三晋之士为多。论其学风,不徒先后有殊,亦复东西有别。东方齐鲁学人,大率尚文化,重历史,其学风对象,以整个社会为主。重一般之人生,不以狭义的富强为出发点。故其议论思想,往往求为整个社会谋之改进。此为儒墨两家所同。其后道家继起,其论学态度亦复同也。至三晋之士,则其目光意气,往往仅限于一国,仅以谋其之富强为基准。其用意所在,仅就现状粗加以革新,并不注意于整个之社会,全部之人生。其思想大体,仅为因利就便,趋于目前之功利而止。故其议论,往往尚权力而薄文化,重现实而轻历史。则法家兵家纵横家皆然。此则其大较也。至于秦,僻处西垂,其文化程度较东方为远逊。其所赖以兴国措政,以追逐于时代潮流急转之下者,则尽东土之士也。第二节 文化之西渐秦人僻居西土,就文化言,较东方远为落后。故秦之措施,大抵袭自东方,其任用以见功者,亦率东土之士也。秦自襄公始国,与东方诸侯通聘享之礼。及缪公,与晋通婚姻,与东方交涉益频。重用虞遗臣百里侯蹇叔,称霸西戎。然东侵之路,为晋所扼。终春秋世,秦人未获逞志于东方。自此以往,直至孝公变法而其势遂变。而东方文化之西渐,亦自孝公后而其迹益著。P1-4
一九三一年秋,作者钱穆膺国立北京大学史学系讲座,开始撰写讲义两种。一为《近三学术史》,一为《秦汉史》。越一年,《秦汉史》写至王莽,《近三学术史》写至李穆堂,皆未完编。自后乃专力撰写《学术史》。一九三三年秋,又开始讲通史,计划为通史编讲义。而《秦汉史》一稿,遂竟搁置,未获续成。三七年,奔亡湘滇,《秦汉史》讲义旧稿,亦未携带,盖视同敝帚,不屑以自珍矣。
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