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正版新书]管子李山9787101113556
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牧民形势权修立政乘马七法版法五辅宙合枢言八观法禁重令法法兵法匡小匡霸形霸言问戒参患制分君臣小称侈靡心术白心水地四时五行任法正世治国内业小问禁藏人国度地弟子职地数轻重甲
牧民 本文为《管子》篇,专谈如何治理民众的问题,计有国颂、四维、四顺、士经(十一经)和六亲五法等六项内容。文章认为,治民的首要任务在发展生产,建立维系安危礼义廉耻。治民应当顺应民心,为此必须满足民众的物质、精神两个方面的要求,行政不可欺诈民众,不可做侥幸一时的事情。文章为格言体,风格警策。“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”,是文中精彩的观点。 凡有地牧民者(1),务在四时(2),守在仓廪(3)。国多财则远者来(4),地辟举则民留处(5);仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱;上服度则六亲固(),维张则君令行(7)。故省刑之要在禁文巧(8);守国之度在饰四维(9);顺民之经在明鬼神(10),祗山川,敬宗庙,恭祖旧。不务天时则财不生,不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅(11),上无量则民乃妄(12),文巧不禁则民乃淫(13),不璋两原则刑乃繁(14),不明鬼神则陋民不悟,不祗山川则威令不闻,不敬宗庙则民乃上校(15),不恭祖旧则孝悌不备(1)。维不张,国乃灭亡。 右“国颂”(17)。 【注释】 (1)牧民:治理民众,古代将治理百姓称为牧民。 (2)四时:春、夏、秋、冬四季,古代政治特别强调治理民众遵循天时,什么季节该做什么都有一定的规矩。 (3)仓廪:仓库。古代仓库储谷物的叫仓,储米的叫廪,此处并无分别。 (4)远者:即远方的民众。能吸引远方的民众来投奔自己,在古代被视为政治良好的表现。 (5)辟:开辟。举:尽,皆。留:久,即长期停留的意思。 (6)上:指在上位者。服度:意思是在上位的人穿戴及所用的器物等不违背规矩。服,服制、器物等。度,合乎法度。六亲:父、母、兄、弟、妻、子。 (7)四维:礼、义、廉、耻,是四种维护存在纲领。维,本义是绳索,后多表达纲领、纲纪之义。 (8)省刑:减少刑法,即减少犯罪现象的意思。文巧:又称奇技淫巧,指过分奇巧而无益于实用的制品、物件。 (9)饰:通“饬”,整治。 (10)顺:通“训”,教化民众。明鬼神:向民众表明重视鬼神祭祀。古代神道设教,以鬼神祭祀来统一民众意志。 (11)芜旷:荒芜。菅:当作“荒”,懒惰。 (12)无量:量,此处指挥霍无度。 (13)文巧:犹言“搞花样”。文,指过分的纹饰。 (14)不璋:不阻止。璋,当作“障”。两原:两种罪恶的根源,指上面说到的“无量”和“文巧”,两者为社会混乱的本源。原,同“源”。 (15)上校:冒犯、冲撞上级。上,当权者。校,冒犯,忤逆。 (16)孝悌(tì):古代基本的人伦,敬奉父亲为孝,恭顺兄长为悌。 (17)右:古人书写从右向左竖行而下,所以称前面的文字为“右”。国颂:根本法条。颂,本义是一种诗体,此处犹如说“格言”。 【译文】 凡是拥有土地治理民众的人,重要的事情在遵从四时保生产,关键的职责在使国库充实。财富积累得多,远方的人就前来投奔;土地充分开辟,百姓就长居而不会离去;仓库充实,民众就懂得礼节;衣食充足,民众就珍惜荣誉,远离耻辱;在上位者衣着、器物等有法度,百姓的家庭就六亲和睦而稳固;高扬礼义廉耻,政令就能推行。所以,要减少刑罚,关键在禁止奇技淫巧;捍卫法度,在于强化礼义廉耻四大纲领;教化民众的大法,在明示鬼神之礼,敬奉山川神灵,敬事宗庙祖先,善待亲戚故旧。不遵从天时,财富就不能生产;不尽量开发地利,储备就不充盈。田野荒芜,百姓就懒惰;在上位挥霍无度,百姓就胆大妄为;奇技淫巧不加禁绝,百姓就不守法度;不禁绝“奇技淫巧”和“无量”两个祸根,就会混乱,刑罚就会繁多;不明示对鬼神的尊重,鄙陋的百姓就不觉悟;不敬山川神灵,和命令就难以被百姓知晓;不敬宗庙祖先,百姓就会冒犯在上位的尊贵者;不善待亲戚故旧,孝悌之道就会缺乏。礼义廉耻得不到高扬,就会灭亡。
《管子》,作者托名管仲,是战国诸子中的重要著作,主要追寻、总结春秋早期政治家管仲辅佐齐桓公成就霸业的历史经验。其中特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论,不仅是中国思想史中的奇异一笔,而且至今仍有借鉴价值。李山译注的《管子/中华经典藏书》作为“中华经典藏书书系”之一,秉承该书系一贯的风格:约请专家精选篇目,简明注释,晓畅翻译,保了内容的准确、。
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