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  • 正版新书]管子李山9787101113556
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    • 作者: 李山著 | 李山编 | 李山译 | 李山绘
    • 出版社: 中华书局
    • 出版时间:2016-01-01
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    • 作者: 李山著| 李山编| 李山译| 李山绘
    • 出版社:中华书局
    • 出版时间:2016-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2016-01-01
    • 字数:160千字
    • 页数:360
    • 开本:32开
    • ISBN:9787101113556
    • 版权提供:中华书局
    • 作者:李山
    • 著:李山
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:23
    • ISBN:9787101113556
    • 出版社:中华书局
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2016-01-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2016-01-01
    • 页数:360
    • 外部编号:京白库11540
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    牧民
    形势
    权修
    立政
    乘马
    七法
    版法
    五辅
    宙合
    枢言
    八观
    法禁
    重令
    法法
    兵法
    小匡
    霸形
    霸言


    参患
    制分
    君臣
    小称
    侈靡
    心术
    白心
    水地
    四时
    五行
    任法
    正世
    治国
    内业
    小问
    禁藏
    人国
    度地
    弟子职
    地数
    轻重甲

    牧民  本文为《管子》篇,专谈如何治理民众的问题,计有国颂、四维、四顺、士经(十一经)和六亲五法等六项内容。文章认为,治民的首要任务在发展生产,建立维系安危礼义廉耻。治民应当顺应民心,为此必须满足民众的物质、精神两个方面的要求,行政不可欺诈民众,不可做侥幸一时的事情。文章为格言体,风格警策。“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”,是文中精彩的观点。
      凡有地牧民者(1),务在四时(2),守在仓廪(3)。国多财则远者来(4),地辟举则民留处(5);仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱;上服度则六亲固(),维张则君令行(7)。故省刑之要在禁文巧(8);守国之度在饰四维(9);顺民之经在明鬼神(10),祗山川,敬宗庙,恭祖旧。不务天时则财不生,不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅(11),上无量则民乃妄(12),文巧不禁则民乃淫(13),不璋两原则刑乃繁(14),不明鬼神则陋民不悟,不祗山川则威令不闻,不敬宗庙则民乃上校(15),不恭祖旧则孝悌不备(1)。维不张,国乃灭亡。
      右“国颂”(17)。
      【注释】  (1)牧民:治理民众,古代将治理百姓称为牧民。
      (2)四时:春、夏、秋、冬四季,古代政治特别强调治理民众遵循天时,什么季节该做什么都有一定的规矩。
      (3)仓廪:仓库。古代仓库储谷物的叫仓,储米的叫廪,此处并无分别。
      (4)远者:即远方的民众。能吸引远方的民众来投奔自己,在古代被视为政治良好的表现。
      (5)辟:开辟。举:尽,皆。留:久,即长期停留的意思。
      (6)上:指在上位者。服度:意思是在上位的人穿戴及所用的器物等不违背规矩。服,服制、器物等。度,合乎法度。六亲:父、母、兄、弟、妻、子。
      (7)四维:礼、义、廉、耻,是四种维护存在纲领。维,本义是绳索,后多表达纲领、纲纪之义。
      (8)省刑:减少刑法,即减少犯罪现象的意思。文巧:又称奇技淫巧,指过分奇巧而无益于实用的制品、物件。
      (9)饰:通“饬”,整治。
      (10)顺:通“训”,教化民众。明鬼神:向民众表明重视鬼神祭祀。古代神道设教,以鬼神祭祀来统一民众意志。
      (11)芜旷:荒芜。菅:当作“荒”,懒惰。
      (12)无量:量,此处指挥霍无度。
      (13)文巧:犹言“搞花样”。文,指过分的纹饰。
      (14)不璋:不阻止。璋,当作“障”。两原:两种罪恶的根源,指上面说到的“无量”和“文巧”,两者为社会混乱的本源。原,同“源”。
      (15)上校:冒犯、冲撞上级。上,当权者。校,冒犯,忤逆。
      (16)孝悌(tì):古代基本的人伦,敬奉父亲为孝,恭顺兄长为悌。
      (17)右:古人书写从右向左竖行而下,所以称前面的文字为“右”。国颂:根本法条。颂,本义是一种诗体,此处犹如说“格言”。
      【译文】  凡是拥有土地治理民众的人,重要的事情在遵从四时保生产,关键的职责在使国库充实。财富积累得多,远方的人就前来投奔;土地充分开辟,百姓就长居而不会离去;仓库充实,民众就懂得礼节;衣食充足,民众就珍惜荣誉,远离耻辱;在上位者衣着、器物等有法度,百姓的家庭就六亲和睦而稳固;高扬礼义廉耻,政令就能推行。所以,要减少刑罚,关键在禁止奇技淫巧;捍卫法度,在于强化礼义廉耻四大纲领;教化民众的大法,在明示鬼神之礼,敬奉山川神灵,敬事宗庙祖先,善待亲戚故旧。不遵从天时,财富就不能生产;不尽量开发地利,储备就不充盈。田野荒芜,百姓就懒惰;在上位挥霍无度,百姓就胆大妄为;奇技淫巧不加禁绝,百姓就不守法度;不禁绝“奇技淫巧”和“无量”两个祸根,就会混乱,刑罚就会繁多;不明示对鬼神的尊重,鄙陋的百姓就不觉悟;不敬山川神灵,和命令就难以被百姓知晓;不敬宗庙祖先,百姓就会冒犯在上位的尊贵者;不善待亲戚故旧,孝悌之道就会缺乏。礼义廉耻得不到高扬,就会灭亡。

    《管子》,作者托名管仲,是战国诸子中的重要著作,主要追寻、总结春秋早期政治家管仲辅佐齐桓公成就霸业的历史经验。其中特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论,不仅是中国思想史中的奇异一笔,而且至今仍有借鉴价值。李山译注的《管子/中华经典藏书》作为“中华经典藏书书系”之一,秉承该书系一贯的风格:约请专家精选篇目,简明注释,晓畅翻译,保了内容的准确、。

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