正版书籍 孟子诠解：中华传统经典解读/传世名著典藏丛书 9787547048115 万

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• 作者： (战国)孟轲 原著;余庆 编译著
• 出版社：万卷出版公司
• 出版时间：2018-07-01 00:00:00
• 版次：1
• 印次：1
• 印刷时间：2018-07-01
• 字数：508.5千字
• 页数：430
• 开本：B5
• 装帧：平装
• ISBN：9787547048115
• 国别/地区：中国
• 版权提供：万卷出版公司

基本信息

书名:孟子诠解：中华传统经典解读/传世名著典藏丛书

定价：64.00元

作者:孟轲

出版社：万卷出版公司

出版日期：2018-07-01

ISBN：9787547048115

字数：

页码：444

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

《孟子》是继《论语》之后的又一部语录体的儒家经典著作，共七篇十四卷，记载了孟子的言行和一些生平事迹。《孟子》思想十分丰富，涉及到政治、哲学、教育和文艺思想等各个方面，其中有不少的思想闪耀着时代的光辉，蕴含着历史的真知灼见，在我国思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有着深远的影响。本书吸取了其他《孟子》版本的精华所在，按照原文、注释、译文、历代论引、评析、史例解读的体例进行了多角度的解读，力求以全新的方式和通俗易懂的语言解析《孟子》，感受《孟子》，使孟子的思想精神与现实生活相结合，从而让每个读者都能领悟到两千多年前圣贤先哲的深邃智慧。

目录

目录

卷一 梁惠王上

卷二 梁惠王下

卷三 公孙丑上

卷四 公孙丑下

卷五 滕文公上

卷六 滕文公下

卷七 离娄上

卷八 离娄下

卷九 万章上

卷十 万章下

卷十一 告子上

卷十二 告子下

卷十三 尽心上

卷十四 尽心下

作者介绍

孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹县东南）人。战国时期的思想家、政治家、教育家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。

文摘

卷二　梁惠王下

【题解】

本篇共十六章。中心内容在进一步阐述和发挥仁政的思想和学说。孟子认为，仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点，仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。

首先，在选用人才方面，施行仁政就应该任用“贤人”。选用“贤人”不仅是施行仁政的体现，同时也是施行仁政的有力保证。孟子主张在选用“贤人”的时候，应该进行多方面的深入细致的考察。不能只听左右近臣的话，也不能只听大夫的话，而且要听“国人”的反映，还要就实际的政绩进行考察。经过全面的考察，确认是“贤者”以后，才能加以任用。 　　其次，孟子主张施行仁政应该体察老百姓的疾苦，为政者应该和老百姓休戚与共，做到忧则与民同忧，乐则与民同乐。为政者只有关心老百姓的疾苦，和老百姓休戚与共，做到忧则同忧，乐则同乐，才能得到老百姓的爱戴和拥护。国家有事，老百姓才能“亲其上，死其长”。在处理和邻国的关系上，仁政的原则就是体察邻国的国情，顺应邻国的民心。凡是符合邻国老百姓的利益，受到邻国老百姓欢迎的事就做；凡是不符合邻国老百姓的利益，不受邻国老百姓欢迎的事就不做。这些都反映了孟子的民本思想。

第三，在孟子看来，一时的存亡兴废是不足为怀的，勉力行善，便是尽了人的本分，至于成功与否，却不是人可以指望的，所以也不必计较。所以，在孟子与邹和滕两个小国君主的对话中，在严峻的军事和外交形势下，孟子仍坚决主张实行仁政，毫不为现实功利而妥协。这是对道德具有价值的肯定，也是对人的自由和尊严的肯定。

【原文】

庄暴见孟子①，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。”

曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎③？”

他日见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳④。”

曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎！今之乐由古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音⑤，举疾首蹙而相告曰⑥：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此⑦，百姓闻王车马之音，见羽旄之美⑧，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。”

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

【注释】

①庄暴：齐臣。②王：指齐宣王。见于王：进见于王前。③庶几：接近，差不多。④直：不过。⑤鼓乐：击鼓奏乐。管：笙。（yuè）：箫。⑥举：皆。疾首：本意是头痛，引申为十分怨恨。蹙 （cù è）：皱眉头，表现忧愁的情状。⑦田：与“畋”同，打猎。⑧羽旄（máo）：指装饰着羽（鸟羽毛）旄（旄牛尾）的旌旗。

【译文】

齐国的庄暴来见孟子，说：“大王接见我，告诉我他喜爱音乐，我不知该怎样回答他。”接着又问：“喜欢音乐好不好呢？”

孟子说：“齐王如此喜爱音乐，那么齐国也应该治理得差不多了吧？”过了几天，孟子见到齐宣王，问：“大王曾经告诉庄暴喜爱音乐，有这回事吗？”

齐宣王的脸色一下子变了，说：“我并非喜好先王的音乐，只是喜好现在社上流行的音乐罢了。”

孟子说：“大王如此喜好音乐，那么齐国该治理得差不多了吧！流行的音乐与先王的音乐也是相通的呀。”

齐宣王说：“能听您解释一下原因吗？”

孟子问：“一个人独自欣赏音乐的快乐，和与大家一起欣赏音乐的快乐相比，哪一种更快乐呢？”

齐宣王说：“不如与众人一起欣赏。”

孟子又问：“与很少的人一起欣赏音乐的快乐，和与很多人一起欣赏音乐的快乐相比，哪一种更为快乐呀？”

齐宣王说：“不如与很多人一起欣赏。”

孟子说：“就让我为您谈谈什么是真正的快乐吧。现在大王如果演奏音乐，老百姓听到大王的钟、鼓、管、等各种乐器发出的声音，都头疼地皱着眉头互相议论说：‘我们大王喜欢演奏音乐，为什么让我们到了走投无路的境地？父子不能相见，兄弟分别，也不能与老婆孩子在一起。’现在大王如果在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到飘扬的旗帜威武雄壮，都头疼地皱着眉头互相议论说：‘我们大王喜欢打猎，怎么能让我们到了这样无奈的境地呢？父子不能相见，兄弟分别，连老婆孩子也看不到。’这没有别的原因，就在于不能跟老百姓一起快乐。”

“如果大王在这里演奏音乐，老百姓听到钟、鼓、管、的声音，都高高兴兴喜气洋洋地互相转告说：‘我们大王大概没什么疾病吧？不然怎么能演奏音乐呢？’如果大王在这里打猎，老百姓听到大王车马的声音，看到美丽的旗帜飘扬在空中，都高高兴兴喜气洋洋地相互转告说：‘我们大王大概没有疾病吧？不然怎么能出来打猎呢？’这也没别的原因，也就是能与老百姓一起快乐呀。现在大王能与百姓一起快乐，就能称王于天下了。”

【历代论引】

范氏曰：“战国之时，民穷财尽，人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实今乐古乐，何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下，当如孔子之言，必用《韶》《舞》，必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同。” 　　杨氏曰：“乐以和为主，使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙，则虽奏以《咸》《英》《韶》《濩》，无补于治也。故孟子告齐王以此，姑正其本而已。”

朱子曰：“与民同乐者，推好乐之心以行仁政，使民各得其所也。”

又曰：“好乐而能与百姓同之，则天下之民归之矣，所谓齐其庶几者如此。”

【评析】

齐国臣子庄暴告诉孟子，齐王曾对庄暴说，他很喜欢音乐。不知这样好不好。后来孟子拜见齐王时告诉齐王，国王喜欢音乐，喜欢打猎，这是件好事，关键是要“与民同乐”。如果齐王听音乐、打猎时，百姓都感到头疼，说明齐王没有“与民同乐”。反之，如果齐王听音乐、打猎时，百姓都很高兴，说明齐王“与民同乐”，这也可以看作是君主是否施行仁政的试金石。老百姓富足安宁，才想到乐一乐。统治者应该施行仁政，让老百姓丰衣足食，这才是孟子“与民同乐”的意思。

【史例解读】

疾首蹙頞

春秋时，田单为齐国的名将。齐襄王五年（公元前279年），田单大破燕军，尽收齐失地七十余城。由莒迎齐襄王入都临淄。田单因战功卓著被任为相，封为安平君。一时间，田单成为齐国声名的人物。

序言