当代俄罗斯戏剧**学研究(1991-2012)

俄罗斯戏剧自古以来在世界戏剧舞台上占有举足轻重的地位，它不仅对中国戏剧给予极大影响，而且在中国戏剧舞台上享有极高声望。20世纪90年代以后，由于苏联的解体，俄罗斯**化体制的变化，俄罗斯的戏剧**学及舞台戏剧的发展产生了翻天覆地的变化。对当代俄罗斯戏剧的全新变化及全新问题进行梳理及研究，不仅可为国内戏剧研究同行提供可资借鉴的翔实可靠的俄罗斯剧作家及剧本的*资料，也会为从事该领域研究的国内同行提供全新的思路与叙事角度，还为中俄**学及**化的沟通交流起着助推作用。

本书以当代俄罗斯（1991～2012）戏剧**学为研究内容，前言概括介绍了当代戏剧发展的**化背景与基本情况； 以主要戏剧流派为研究对象，立足于剧本细读，通过对这一时期俄罗斯戏剧**学主要流派的评析，对各流派在整个俄罗斯**学发展史上的形成与演变过程的梳理，对戏剧各流派代表作家创作的深入考察，对当代剧作家对传统戏剧元素的继承、创新及另类解读，**考察、剖析并探讨了当代俄罗斯戏剧**学发展的整体趋势与基本特征，廓清当代俄罗斯戏剧在俄罗斯**化中的地位及影响。

本书以当代俄罗斯（1991～2012）戏剧**学为研究内容，前言概括介绍了当代戏剧发展的**化背景与基本情况； 以主要戏剧流派为研究对象，立足于剧本细读，通过对这一时期俄罗斯戏剧**学主要流派的评析，对各流派在整个俄罗斯**学发展史上的形成与演变过程的梳理，对戏剧各流派代表作家创作的深入考察，对当代剧作家对传统戏剧元素的继承、创新及另类解读，**考察、剖析并探讨了当代俄罗斯戏剧**学发展的整体趋势与基本特征，廓清当代俄罗斯戏剧在俄罗斯**化中的地位及影响。

王丽丹，2002年于上海外国语大学获**学博士学位，现为南开大学外国语学院教授。主要从事俄罗斯**学研究，尤其以俄罗斯当代戏剧、俄罗斯乡土**学研究为主。主持国家社科基金后期资助、省**人才项目、省社科基金项目各1项，在《俄罗斯**艺》、《外语与外语教学》、《戏剧**学》、《戏剧》、《**艺报》等报刊上发表论**三十余篇。

李瑞莲，2000年于大连外国语大学获**学硕士学位，自2015年9月在南京大学外国语学院攻读博士学位，现为大连外国语大学讲师。主要从事俄罗斯**学研究，主持省级项目1项，参加省级以上项目3项，在省级以上刊物发表论**近十篇。

前言当代俄罗斯戏剧**学概观1

一、戏剧流派纷呈6

二、戏剧体裁杂糅14

三、戏剧主题多样16

四、戏剧语言散**化17

五、戏剧人物边缘化18

六、丰富的传统戏剧元素2

编当代俄罗斯戏剧**学

 章当代俄罗斯现实主义戏剧3

 节俄罗斯现实主义戏剧的演变3

 第二节“让人心灵震颤”——当代现实主义戏剧5

 第三节怀旧而浪漫的亚·加林7

一、两性和谐的戏剧主题7

二、孤独寂寞的戏剧人物15

三、对比鲜明的人物性格18

四、怀旧的锁闭式结构22

五、暗示心理的戏剧空间24

六、画龙点睛的剧情手段26

 第二章当代俄罗斯荒诞派戏剧31

 第二节精神失落的惶恐——当代荒诞派戏剧32

 第三节荒诞的“现代神话”——尼·萨杜尔34

一、卑微而崇高的戏剧人物34

二、传统与现代交叠的戏剧情节42

三、多维、多元的叙事空间49

四、对果戈理传统的继承55

00当代俄罗斯戏剧**学研究（1991—2012）

目录00

 第三章当代俄罗斯感伤主义戏剧62

 节俄罗斯感伤主义戏剧的形成与发展62

 第二节记忆与怀旧——当代感伤主义戏剧64

 第三节“伤感之人”——尼·科利亚达66

一、虚幻荒诞的戏剧空间67

二、穿越时空的情节结构69

三、边缘无助的戏剧人物72

四、半雅半俗的戏剧语言75

五、亦真亦幻的作者介入78

六、孤独死亡的戏剧主题80

七、对传统的继承与创新82

 第四章当代俄罗斯后现代戏剧92

 节俄罗斯后现代戏剧的缘起92

 第二节对话经典——当代后现代戏剧95

 第三节“非现实世界”里的奥·博加耶夫97

一、颠覆传统、解构经典的互**现象98

二、沟通古今、重构价值的改写诉求115

三、背离常规、展示困境的荒诞表达131

 第五章当代俄罗斯纪实戏剧149

 节俄罗斯纪实戏剧发展历程149

 第二节“话语转换”（“Verbatim”）——当代纪实戏剧的

新手段150

 第三节残酷而真实的叶·伊萨耶娃152

一、繁杂多变的戏剧题材152

二、与时俱进的纪实尝试156

三、革新与传统交融的纪实探索164

 第六章当代俄罗斯实**戏剧177

 节追新求异的俄罗斯实**戏剧177

 第二节夸张与即兴——当代实**戏剧183

 第三节“意犹未尽的”叶·格里什科维茨185

一、寂寥伤感的独角戏186

二、寻找自我的对话剧194

三、对传统戏剧的颠覆意识204

 第七章当代俄罗斯女性戏剧210

 节俄罗斯戏剧史上女性剧作家210

 第二节丰富深邃的当代女性戏剧214

 第三节娜·普图什金娜的“乌托邦”剧作216

一、“善良的童话”——纯粹的爱情主题217

二、“爱拼才会赢”——“不正常的女人”形象220

三、“幽默、讽刺、严肃”——剧情发展基调**

四、改编剧本——“普图什金娜式的玩笑”224

 第四节叶·格列米娜剧作中的“历史话语”227

一、个人、国家、时代的悲剧227

二、历史剧情的展示手段235

三、剧作家的历史认知危机239

四、直面现实的纪实剧作241

 第八章当代俄罗斯农村戏剧245

 节俄罗斯农村戏剧的演变245

 第二节温情与热望——当代农村戏剧246

 第三节斯·洛博焦罗夫的家庭悲喜剧249

一、传统家庭的戏剧空间249

二、幽默智慧的戏剧人物252

三、戏剧性情节与喜剧手法254

第二编对传统的继承与创新

 第九章契诃夫戏剧传统于当代戏剧中的回归261

 节契诃夫的戏剧传统262

一、**常生活的真实与诗意262

二、形散而神凝的戏剧情节263

三、心理现实主义的戏剧主张265

四、现实主义的戏剧象征268

 第二节契诃夫与当代俄罗斯戏剧271

 第三节当代戏剧中的契诃夫成分275

一、对契诃夫戏剧传统的解构275

二、对契诃夫戏剧情节的戏仿278

三、对契诃夫戏剧神话的质疑284

 第十章高尔基“底层”主题于当代戏剧中的**现290

 节高尔基的“底层”戏剧传统290

一、局促、压抑的底层空间291

二、不堪重负的底层命运292

三、难以忘却的底层追求294

四、人道主义的底层关怀295

 第二节高尔基与当代俄罗斯戏剧298

 第三节当代戏剧中的“底层”主题302

一、“边缘地带”——社会问题的镜像303

二、“边缘人”——被放逐的局外人309

 第十一章万比洛夫戏剧现象于当代戏剧中的传承318

 节万比洛夫戏剧现象319

 第二节万比洛夫与当代俄罗斯戏剧325

 第三节当代戏剧中的万比洛夫元素327

一、永恒的家园主题327

二、个性鲜明的人物形象330

三、回忆情节与环形结构331

四、“四海之内皆兄弟”333

五、外省人的“临界状态”335

 结束语340

 参考**献343

 附录1重要剧作家中俄译名对照表354

 附录2重要剧本中俄译名对照表361

 莫斯科艺术图书馆（代后记）376

四、现实主义的戏剧象征

 

契诃夫在许多戏剧作品中不仅真实地**现**常生活，通过细致的心理描写深刻地展示人物性格，而且将现实主义提炼升华为象征。《海鸥》《三姐妹》和《樱桃园》等剧中的一些形象根植于现实，又超越于现实，获得了深邃的内涵与哲理性。在这些戏剧作品中“现实主义升华为充满崇高精神的经过深思熟虑的象征”

朱逸森：《契诃夫（1860—1904）》，上海，华东师范大学出版社，2006年，第254页。。对此，高尔基评论说，在契诃夫的戏剧作品中现实主义升华为象征，并解释说，“别的剧本不将人们的注意从现实生活转到哲理概括”，但契诃夫的剧本“做到了这一点”。

《海鸥》这部剧的题目以及剧中的许多细节、实物、人物的衣饰都包含着象征意义。为神秘，发人深省，却难以穷尽其意的无疑是贯穿全剧的艺术形象——“海鸥”。被射杀的海鸥形象是与特里勃列夫——这个颓废派作家本人的形象相符合的。起初，这个有才气的青年梦想着纯洁、高尚的爱情，追求一种全新的艺术形式。然而，遭受爱情打击与理想破灭之后，他无力承受生活的重压，用曾经射杀海鸥的那支**枪对准了自己，如同那只海鸥一样无力地垂下了梦想与追求的“双翼”。同时，这只折翼的海鸥又同尼娜相关。她出现在特里果林打算写的一个短篇小说的题材里，“她像海鸥一样爱着这一片湖水，也像海鸥那样的幸福和自由。但是，偶然来了一个人，看见了她。因为没有事可做，就把她，像这只海鸥一样，给毁了”

李辉凡编选：《契诃夫精选集》，济南，山东**艺出版社，2003年，第440页。。 尼娜经历了许多生活的磨砺：被心爱的人抛弃，幼子夭折，演出失败，但这一切并未将她击垮。她如同一只在波涛汹涌的海面上同暴风雨奋力搏击的海鸥，她在斗争中变得更加坚强、美丽，在艰苦的艺术生涯中逐渐锻炼成一个意志坚强的真正的演员。正是这只振翅高飞的海鸥成为莫斯科艺术剧院的标志，剧院的帷幕上绣着一只飞翔中的白色海鸥，它象征着契诃夫同艺术剧院的创造性的合作，也标志着契诃夫戏剧革新的成功。

同“海鸥”这一艺术形象密切相关的是“湖水”。《海鸥》幕中戏剧场景的描写中就出现了“湖水”这一艺术形象：“索林庄园的花园一角，一条宽阔的园径，通向花园深处的湖泊。”

同上，第405页。“湖水”深深地吸引着尼娜，她同特里勃列夫交谈时说：“可是我自己觉得像只海鸥似的叫这片湖水给吸引着……”

同上，第412页。水是万物之源，它是圣洁的，充满灵性的。水是信徒受洗时不可或缺的，它帮助人们拂去凡世的尘埃，获得精神与信仰的升华。但与此同时，它又使人联想到远古时期的混沌世界，象征着潜在的危险。少女尼娜迷恋着这片湖水，因为她在这里深深地感受到了艺术芬芳诱人的气息，湖面波**粼粼，闪耀的是梦想，是飞翔。但通往真正的艺术殿堂的道路上往往布满了荆棘，潜伏着危机。自称“海鸥”的尼娜经受住了一切痛苦的考**，向着梦想飞翔，她从高处真正领略到了折射着艺术之**的湖水的美丽。

《樱桃园》被认为是颖、有特色、富诗意的作品。繁花盛开的“樱桃园”是贯穿整部剧作的富诗意的象征。对于朗涅夫斯卡娅和加耶夫来说，“樱桃园”象征着衣食不愁的过去，美好的童年和幸福的青年时代。朗涅夫斯卡娅在离去时对卖掉的庄园说：“啊，我亲爱的，甜蜜的、美丽的樱桃园啊！……我的生活，我的青春，我的幸福啊！永别了，永别了！……”

同上，第722页。 这亲切、伤感的呼唤中充满了昔**花园的女主人对这片故土无限的眷恋，以及无力挽救其美丽的忧伤。在商人罗巴辛的眼中，“樱桃园”是能给他带来巨大利润的一块宝地。他把购买樱桃园作为对自己多年劳动的一种奖赏。因此，在买下这片花园后，他欣喜若狂地说：“……主啊！樱桃园居然是我的了！……我们要叫这些地方都盖满别墅，要叫我的子子孙孙在这儿过起一个新生活来！”

李辉凡编选：《契诃夫精选集》，济南，山东**艺出版社，2003年，第706—707页。  老仆菲尔斯对樱桃园的爱是为深情和忠诚的，他是这个古老花园忠实的守护者及其兴衰的见证人。对菲尔斯来说，“樱桃园”意味着他毕生服侍的贵族之家家业的延续。当樱桃园内响起阵阵伐木声时，传来了安尼娅的欢呼声——“永别了，我的旧生活！”

同上，第722页。和特罗费莫夫对新生活愉快的呼唤：“万岁，新生活！”“呜——喂”。

同上。在他们的眼里樱桃园是背离时代发展的“旧生活”的象征，砍伐樱桃树的斧声在他们听来如同时代发展的滚滚车轮声，载着他们奔向梦一样美好的新生活。“樱桃园”不仅仅象征着贵族的没落衰败和新生活的开始，是美丽、真情的象征，同时暗示着变革，“在风雨飘摇的世纪之交，俄罗斯正面临着一场历史风暴的洗礼”

苏玲：《契诃夫传统与二十世纪俄罗斯戏剧》，北京，中国社会科学院研究生院博士论**，2001年，**9页。，剧中年轻的主人公梦想着把整个俄罗斯变成一座大花园。整整一个世纪过去了，俄罗斯正处于一个新的世纪之交，在这个同样充满挑战的时代，人们仍然为这个梦想而努力。“樱桃园”是剧中一个无声的角色，它所起的作用不亚于剧中任何一个主角。这一艺术形象的内涵随着剧情的发展而不断丰富，它是全剧富诗意的象征，包含着契诃夫为深沉的抒情。

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