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1、知名经济学家、学者作序推荐：吴敬琏、弗朗西斯科·郗士
2、八卦，好看，有趣。以“边角料”的方式记载历史，愉悦的阅读体验，自知自觉的头脑激荡和思维盛宴
3、凝练33个照亮过往历史，撬动世界变革的专题。人性、人心、饮食、男女、临终、非命、史景、预言、自觉……
4、附录1000多名世界史人物简介；有助于读者厘清历史与人物间自然编织出的事件线索
5、5000份限量版百年世界政治、人文地图，随机赠送，送完为止
《一个人的世界史》是有关世界人物言行的精华集录。全书用33个专题或观念展现世界史的相关内容，它以平视人物的方式，记录了上至总统国王下至平民百姓的言行事迹。这样的碎片世界史对普通读者是一大方便，没有意识形态或学术圈子的概念束缚，直取世道人心。它以精练的文字，以一个人内在需求的33种维度，重新建构和完善一个人的生命价值体系，展现20世纪世界历史的喧哗与孤独！
书末附录字母索引版的2000余位世界史人物简谱，助力读者厘清历史与人物间自然编织出的事件线索，亦是本书独具匠心之处。正如余世存先生所说：“在编写这本书时，书中2000多人，让我感慨的是他们从未浪费生命和造化赋予自己的才华，创造出贡献于全人类的文明。”
近半数的世界大师被特定的时代社会妖魔化过，明乎此，当知今天社会的文明状态。本书是徐继畲、林则徐等人“睁眼看世界”之后，百年中国人看世界的细节之大成！
余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。
已出版的主要作品：《非常道：1840-1999年的中国话语》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《家世》《大时间：重新发现易经》《东方圣典》（主编）等。
当今的世界文明处于一体化进程的“深水区”，其状态仿佛我国的春秋时代，这本书是个性的展示，是每个人的“一家之言”；又是新的“国语”，它指向新的国家文明和个人文明。
看到余世存编著的这本书，我是认可并赞同的。我们现在处在世界之中国阶段的入口处，我们理应对国际社会的人物故事如数家珍，他们跟中国的历史一道构成了我们的文明财富，熟悉、了解他们，将有益于我们自身，有益于文明的健康发展。
——吴敬琏（著名经济学家）
这也许就是人类灵魂更深沉的悲剧——对自身命运永远怀有愤懑与哀思。从来没有任何国家的文学像现代汉语这样，灵魂与肉身持续撕裂。汉语世界的人们借由西方文献，找到灵感、乐趣与惊奇，从而将其视为中国文学的一部分。然而，真相并非如此……
——弗朗西斯科-郗士（欧洲著名学者、记者，哲学博士，前意大利驻华使馆文化参赞）
这本世界史书收集的都是一些零散的语录，没有国家大事，没有古奥文章，只有千姿百态的人物，和他们的精彩风流。历史留下的只有个人，他们在某种规则下重新聚合生动。这里有低限度的文明共识，也是我们每一个人的自由之路！
——网友
序一 浩荡荡的世界文明主流——吴敬琏
序二 希望在此，此乃善愿——弗朗西斯科· 郗士
自序 实践人类的情怀——余世存
饮食第一 ……………………… 016
男女第二 ……………………… 027
人生第三 ……………………… 042
临终第四 ……………………… 055
非命第五 ……………………… 075
明鬼第六 ……………………… 086
暴言第七 ……………………… 098
变异第八 ……………………… 109
隔膜第九 ……………………… 122
风格第十 ……………………… 133
良善第十一 …………………… 144
兼济第十二 …………………… 156
人论第十三 …………………… 166
神伤第十四 …………………… 182
修齐第十五 …………………… 196
教言第十六 …………………… 206
愿言第十七 …………………… 218
心智第十八 …………………… 229
史景第十九 …………………… 242
天下第二十 …………………… 257
食货第二十一 ………………… 270
非攻第二十二 ………………… 281
所染第二十三 ………………… 291
意志第二十四 ………………… 303
应对第二十五 ………………… 313
逸闻第二十六 ………………… 323
文苑第二十七 ………………… 336
武林第二十八 ………………… 349
修辞第二十九 ………………… 362
引言第三十 …………………… 375
预言第三十一 ………………… 385
自觉第三十二 ………………… 397
中外第三十三 ………………… 411
1910 年11 月10 日，82岁高龄的托尔斯泰从自己的庄园秘密离家出走，躲在一个三等火车车厢里。他患有肺炎，最后客死在阿斯塔波沃车站的站长室里。托尔斯泰弥留之际，全球各地的记者云集这个小车站，他的所有子女也都来到膝下，但托尔斯泰临死也不想见妻子一面，可谓悲惨至极。威廉.夏伊勒曾感叹道：“他们在各方面都得天独厚，唯独不具备相互理解的能力。”
1913 年，奥斯特瓦尔德组织起“退出教会者委员会”，并与其他反教会组织联合行动，就集体退出和与教会势力进行斗争的政治目标制定了行动方案。他说：“现在，教会不仅不是世纪的文化的责任承担者，而且是对文化的压抑。”“退出教会是20 世纪文化的第一步，是顺理成章的一步。”
有人如此说泰勒：一个由于视力被迫辍学的人；一个被工人称为野兽般残忍的人；一个与工会水火不容，被迫在国会上作证的人；一个被现代管理学者不断批判的人；一个在死后被尊称为“科学管理之父”的人；一个影响了流水线生产方式产生的人；一个被社会主义伟大导师列宁推崇备至的人；一个影响了人类工业化进程的人。
《吉檀迦利》的出版引起了轰动，人们被诗中崇高的思想和华丽的语言深深地吸引住了。1913 年11 月，当泰戈尔得知他获得诺贝尔文学奖的消息后，一群崇拜者从加尔各答乘专车来向他致敬。对这些崇拜者，他不无讽刺地说，他们中的许多人以前从不赞扬他，有些人根本就没有读过他的作品，只是因为西方承认了他，他们才开始赞美起他来。他说：“对于他们奉上的荣誉之杯可以吻一下，但里面的酒我是不会喝一口的。”
罗素、摩尔和维特根斯坦的故事很多。维特根斯坦拿他的不朽著作《逻辑哲学论》到剑桥申请博士学位，答辩主持人是罗素和摩尔。随便聊了聊之后，罗素提问说，维特根斯坦一会儿说关于哲学没有什么可说的，一会儿又说有绝对真理，这是矛盾。维特根斯坦拍着他们的肩膀说：“别急，你们永远也搞不懂这一点的。”这样答辩就算结束了，罗素和摩尔一致同意通过答辩。
苏联天才的物理学家朗道曾经把科学家们的智力用二分制来表示，他认为爱因斯坦的智力是2，其他人都是1，而他自己则是1.5。有人说，他故意忘了泡利。
罗斯福的女儿艾丽丝是个远远超前于她的时代的“花花公主”。她独立又热情，不断寻求新鲜事物。艾丽丝不愿当父亲的陪衬。当她结婚时，拒绝举行传统的白宫婚礼。她穿蓝色婚礼长袍，用一把长剑戏剧性地劈开了结婚蛋糕。艾丽丝不允许父亲在自己的婚礼上抢风头，她说：“我父亲总想做每个葬礼的死者，每个婚礼上的新娘，每次洗礼中的新生儿。”
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