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正版 汉字史话/中华文明史话彩图普及丛书 王鼐|主编:龚莉 中国大
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引言
一、源远流长:汉字的起源与类型
二、百变魔方:汉字形饰的演变
1.古文文字的形体演变
2.今文文字的形体演变
三、翰墨情怀:汉字的书写艺带
1.汉字书写的法则
2.秦汉时期的名家名作
3.晋、唐时期的名家名作
4.宋、明时期的名家名作
四、字里乾坤:汉字与华夏文明
1.汉字中体现的农耕文明
2.汉字中体现的商业文化
3.汉字中体现的人本观念
4.汉字中体现的社会结构
5.汉字中体现的原始风俗
五、书同文字:汉字规范与整理
结束语
附录(中国历史年代表)
(3)智永禅师与《真草千字文》智永,南朝陈至隋初书法家,王羲之七世孙,在山阴永欣寺出家,世称永禅师。他继承祖业,精勤书艺,相传他在永欣寺阁楼研习书法30年,很少下楼,写残的笔头有五大竹簏,掩埋起来称为“退笔冢”。他先后书写《真
草千字文》八百本,流传甚广,有的甚至传到了日本。智永书法在当时非常著名,求字者络绎不绝,门槛被踏破,乃裹以铁皮,后人称之为“铁门槛”。
《真草千字文》是现存智永书作的代表,可能是智永禅师授徒书法的范本,以真书和草书两种字体所书。真书结字方正严谨,用笔全以“二王”为圭臬,骨法洞达,筋骨刚健,血肉丰满,呈现出自然生动、精力充盈的体势,为唐宋以来用行书笔法作真书的滥觞。草书为小草,恪守羲、献法度,蕴藉含蓄,秀润圆美,既在规矩法度之内,又出其意外。
(4)隋代第一碑《龙藏寺碑》《龙藏寺碑》碑额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”,立于586年,30行,每行50字,又称《正定府龙兴寺碑》,今存于河北正定龙兴寺。此碑用笔瘦硬沉着,结体灵动疏朗,显露出古拙秀雅、质朴天成的新风格,体现了南北书法的融合,被誉为“隋碑第一”。
与以前碑刻书法相比,此碑“内承周齐峻整之绪,外收梁陈绵利之风,淳朴未除,精能不露”,具有鲜明的特征。清代包世臣认为《龙藏寺碑》在平正通达之中,迷离变化不可思议,足以继右军(王羲之)。此碑上承南北朝,下开唐风。 《龙藏寺碑》与初唐四家楷书之间存在着密切关系,清代杨守敬《评碑记》说:“细玩此碑,平正冲和处似永兴(虞世南),婉丽道媚处似河南(褚遂良),亦无信本(欧阳询)险峭之态。”(5)欧阳询和《九成宫醴泉铭》欧阳询(557~641),字信本,潭州临湘(长沙)人,历经陈、隋、唐三代。史料记载,欧阳询容貌甚为丑陋,但聪明异常,读书能一目数行,精于经史,长于才艺。其书法初学“二王”,后广泛融合北碑,并着力于真书字体,形成了自己的独特风格,刚健刻历,法度严谨,在平正中见险绝,世称“欧体”。其书作是唐代初弘文馆教习书法的教材。
《九成宫醴泉铭》刻于唐贞观六年(632)年四月,魏徵撰文,欧阳询书丹,碑文真书24行,行49字,今在陕西麟游。此碑结字方正端庄,平实稳健,法度严谨,用笔外柔内刚,肥瘦适度。此碑被誉为“正书第一”、“楷书正宗"。
(6)孙过庭和《书谱》孙过庭(646~691),字虔礼,唐代富阳人,精手书法!妙于用笔,草书得二王法度,对后世的影响很大。所著《书谱》,妙研书理。 《书谱》纸本墨迹,共35l行,总共3500多字,现藏于台北故宫博物院。此帖虽无王羲之草书龙跳虎卧、大开大阖的形态,但用笔结字深得王字法度,提按有度,使转精微,表现了酣畅淋漓的艺术境界。
(8)书中仙手李邕李邕(678~747),字太和,唐代江都(今扬州)人,后官至北海太守,世称“李北海”。他性情豪奢,不拘细行,以文章、词翰、书法名世,尤其精于碑颂,是行书字体入碑的圣手。李邕精于翰墨,擅长行草。他初学右军行法,既得其妙,复乃摆脱旧习,笔力一新。唐代李阳冰认为他是“书中仙手”。
李邕书法发源二王,后融合北碑笔法,逐渐形成了独具风采的书法面貌,即夸张“二王”书法结体中“右高左低”的格局,用笔则以沉着痛快代替二王的潇洒飘逸,即所谓“取势险侧,用笔放纵”。著名作品有《李思训碑》和《麓山寺碑》等。P62-70
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