中医学根据阴阳对立统一的观点，认为人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳对立统一的关系。 阴阳组成身体就人体的大体部位与结构来说，上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴背属阳，腹属阴。以脏腑来分，五脏属里，藏精气而不泻，故为阴；六腑属表，传化物而不藏，故为阳。五脏之中，又各有阴阳所属，如心、肺居于上焦胸腔，属阳；肝、脾、肾位于中下焦腹腔，属阴。而心肺相对而言，心属火，主温通，为阳中之阳；肺属金，主肃降，为阳中之阴。
肝与脾、肾相较，肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；脾属土，居中焦，为阴中之至阴。
阴阳维持生命中医阴阳学说认为人体的正常生命活动，是阴精与阳气两个方面保持
对立统一协调关系的结果。以人体整体而言，由于阴阳二气的相互作用，推动着人体内物质与物质之间、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命进程。
阴阳失调造成疾病中医阴阳学说认为疾病的本质是阴阳失去相对平衡，出现偏盛或偏衰即“阴阳失调”的结果。疾病是由于病邪作用于人体，引起邪正相争，导
致机体阴阳失调、脏腑组织损伤和生理功能失常的结果。
疾病的发生发展过程就是邪气与正气相互斗争的过程，在这一过程中，机体的阴阳双方往往失去相对平衡，出现偏盛或偏衰的状况，因此中医学可以用阴阳盛衰理论来说明解释人体的病理变化。
阴阳学说与疾病治疗由于疾病发生发展的根本原因是阴阳失调，因此调整阴阳，补偏救弊，恢复阴阳的相对平衡，就是治疗的基本原则。阳盛者泻热，阴盛者祛寒；阳虚扶阳，阴虚者补阴，以使阴阳偏盛偏衰的异常现象，复归于平衡协调的正常状态。
藏，指藏于体内的内脏；象，指表现于外的生理、病理现象。所谓藏象，即指藏于体内的脏腑及其表现于外的生理、病理现象。
藏象学说认为，人体各脏腑虽然深藏于体内，难以进行直观观察，但这些脏腑通过经络系统与体表的某些组织器官相互联系。内脏有病，与之相应的体表组织器官可出现异常反应，出现各种症状和体征，如舌象、脉象等。临床上，通过观察这些病理现象，根据它们与人体脏腑的联系，可以推断内部脏腑的病变，为治疗用药提供理论上的依据。
脏腑的分类脏腑可分为三类。一是五脏：包括心、肺、脾、肝、肾，主要功能是贮藏精气；二是六腑：包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，与食物的贮藏消化有关；三是奇恒之腑：包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，是五脏六腑之外的特殊器官。
五脏功能在体表的反应人体内脏腑的功能活动情况可以从体表反映出来。
心是生命的根本，主宰着精神意识。心与脉相应，它的荣华表现在面部的颜色上，其功能是充实和温煦血脉。心气旺盛，则面色荣润。
肺是人身之气的根本，肺与皮肤相应，它的荣华表现在毫毛上，其功
能是充养皮肤。肺气旺盛，则皮肤毫毛健康润泽。
肝是人体耐受疲劳的根本，是藏魂的地方。肝与筋相应，它的荣华表现在爪甲上，其功能是充养筋膜，能生养血气。肝血充足，则爪甲坚润，筋柔韧有力。
脾为人体饮食的根本，是产生营气的地方。脾与肌肉相应，其功能是充养肌肉，它的荣华表现在口唇上，其味甘，其色黄。
肾是密封和潜藏的根本，是藏精的地方。肾与骨骼相应，其功能是充养骨骼。它的荣华表现在头发上，肾气旺盛，则头发光泽。
气、血、津液组成人体气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，是脏腑、
经络等组织器官活动的物质基础。关于“气”气是构成人体的最基本物质。气，是指人体内存在的极其微小但活力很强的细微物质。它的生成，禀受于先天之精气、后天水谷之精气以及自然界之清阳之气。
气的生理功能主要有四点：1.推动作用人体生长发育，各脏腑组织器官的功能活动，血液在脉管内的循行，津液的生成、输布和排泄等，均依靠气的激发和推动作用。
2.温煦作用气的运动是人体热量的来源。人体正常体温的维持，主要依靠气的温煦作用的调节。
3.防御作用一旦邪气侵害机体，气能够驱邪外出，使人体恢复健康。
4.固摄作用主要是指气对于精、血、津液等液态物质具有控制作用。
关于“血”血，即血液，是脉管中流动的红色液体，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。血液主要由营气和津液所组成，而营气和津液都是由水谷精微所化生，营气和津液再经气化方变为血。
血液的主要功能是对全身起营养和滋润作用。血液在脉中运行，内至脏腑，外达皮肉筋骨。运行不息，灌溉周身，对全身各脏腑组织器官起着
充分的营养和滋润作用。关于“津液”津液，是体内各种正常水液的总称，包括各脏腑组织器官的内在体液及正常的分泌液，如胃液、唾液、肠液、关节腔液等。一般来说，津的质地较清稀，流动性较大，多分布于体表皮肤、肌肉和孔窍，并能渗注于血
脉，主要发挥滋润作用；液的质地较稠厚，流动性较小，多灌注于骨节、
脏腑、脑、髓等组织，具有濡养和润滑作用。
P24-28
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