正版 中人人格论:《论语》的法典化解读(精装) 沈敏荣 光明日报出

绪论 《论语》要义：变动社会的生存逻辑
第一篇 仁义的逻辑：仁学的整体解释
第一章 仁学的智慧：大变动社会的生存之道
一、问题提出：鸿沟之上的连接
二、拒绝平庸：拿什么对抗大变动社会
三、仁学真谛：窄路中的生存与美德
四、分歧缘起：变动社会中德性的危机
五、权变之义：德的权变与义的分歧
六、仁学之魂：美德的权变与义的统率
七、分歧之因：大变动社会与大一统社会
八、回归仁学：现代社会对传统的改造
第二章 仁的内涵：变动社会生存智慧的体系化阐述
一、仁学要素：三十字箴言
二、义的要素：行动的策略
三、义的实现平台：以友辅仁
四、义之于仁：大变动社会中的权变
五、仁义的意义：安身立命
第三章 由仁至义：由仁到义的权变与由义到仁的实现
一、从仁到义的实现：义出现的必然性及其基础地位
二、从义到仁的实现：权宜与变通下的仁学再造
三、从友到兄弟的转换：回应大变动社会的义
四、义的复兴：义的思想与中国的现代化
第四章 被传统忽略的“义”：权宜之义
一、以仁与义为支点的中国传统伦理价值结构
二、以义为支点的中国传统伦理实践
三、义的伦理价值与意义
四、义利的冲突：中国的大一统及义的道德化所带来的影响
五、义学的复兴及其启蒙：经济社会与转轨社会条件下多元社会整合的基础
第五章 义以为质：仁义塑造君子
一、君子：义以为质
二、小人：内在很小的人
三、士：士不可以不弘毅
四、大变动时代的君子之道：为政完善君子
第二篇 仁学基础篇：人格初成与小人释义
第一章 仁学考：人格的逻辑路径
一、仁的实质：从小人到大人的运动
二、塑造命运：中人与理性人
第二章 义学考：权宜性与原则性
一、义的权宜性：大变动社会的挑战
二、仁的原则性：人的属性的内在要求
三、权宜性与原则性的整合：智慧之道
第三章 如琢如磨：人的认识
一、《学而篇第一》：后天之“学”改变命运
二、《学而》的逻辑：人性的认识与关于善恶的争论
三、小人与自然人的特点：发展的始点
第四章 知和而和：仁的诸要素
一、《为政篇第二》：仁的逻辑要素体系
二、《为政》的逻辑：善的艺术的解读
三、为政在人的发展中的重要性：善的艺术
第五章 礼之用：以德润身之法
一、《八佾篇第三》：立于礼与重视细节的仁学
二、《八佾》的逻辑：礼与决定成败的细节
三、仁学与礼：连接神性与此岸的桥梁
第六章 里仁为美：仁的内涵与应用
一、仁的体与用：《里仁篇第四》
二、《里仁》的逻辑：兴于诗与个性在成长的作用
三、仁的实质：并非中华传统所独有
第七章 小人的自然之义：人格初成的价值
一、仁学中的小人
二、小人人格的特征
三、小人人格的仁学欠缺
四、小人人格的功效
第三篇 中人君子篇：《论语》的法典化解释
第一章 自讼不已：中人成长的基础
一、仁学实践的不同路径选择：《公冶长篇第五》
二、《公冶长》的逻辑：不同的成长路径
三、文与质的对接：多样性之上的统一性
第二章 就近取譬：中人实践的方法
一、习之方：《雍也篇第六》
二、儒分八家：儒家门徒间的差异
三、唯仁而已，何必同：仁学的不同实现路径
第三章 好学的训练：中人好学之法
一、好学的训练：《述而篇第七》
二、劝学：好学的习惯与策略
三、仁学的理性：学而不思则罔
第四章 德、礼、义：道德训练的三层次
一、据于德的训练：《泰伯篇第八》
二、据于德的训练：好德如好色
三、美德的形成：厚德载物
第五章 行动力的训练：仁学始于疾学
一、敏于行的训练：《子罕篇第九》
二、《子罕》的逻辑：强大行动力的养成与训练
第六章 时哉时哉：平时的训练
一、立于礼的训练：《乡党篇第十》
二、立于礼的训练：关注生活细节
第七章 君子人格：中人人格的集成
一、君子篇：《先进篇第十一》
二、君子坦荡荡，小人长戚戚：君子与小人的差异
三、作为中人的君子：君子重于圣人
第四篇 现代中人格：义的实现与现代社会的仁义
第一章 “义”的衰败及复兴
一、现代化的困境：基于传统的现代化
二、传统义学的现代因素：产生于大变动社会的仁义之学
三、义学的道德化：大一统社会对仁学的消解
四、义学的现代化：正视“义”的思想
第二章 义的启蒙：西方启蒙思想的启示
一、何谓“义”：文明中的核心力量
二、古希腊传统中的“义”：德性之义与具体之义
三、“义”与“义人”：帝国政治的危机与解决方案
四、义的启蒙：西方传统中“义”的汇集
五、现代化的启蒙：建立在“义”之上的新时代思想
第三章 义的安身立命：从“修齐治平”到“道德义正”
一、正义的起源：“真理一美德一权宜一正义”的正义路径
二、中国传统正义的成形：“道德义正”的正义路径
三、从“道德义正”到“修齐治平”：单一社会的政治化
四、现代社会多元化条件下的正义路径：从“修齐治平”到“道德义正”
第四章 仁义人法：近现代社会制度的形成
一、城邦国家的善与仁义：市民社会的起源与公民社会
二、“善的艺术”与“必要的恶”：近代民族国家市民社会与公民社会的分离
三、善的重塑：现代社会市民社会理论的成形
四、现代市民社会理论的精神及对现代社会的意义
五、现代社会所包含的三种社会因素及其对应的基本法律
第五章 近代市场经济制度：仁义人商的形成
一、仁义人商的基础：后天分工决定人的才能与性格
二、商业之义：社会财富如何改变人的性格
三、社会财富决定阶级的性格和决定社会的制度
四、人的发展是现代社会繁荣的必由之路——现代社会繁荣的奥秘
五、人的发展是现代法律秩序的基础
六、中国现代化的支点：人的发展和强大
主要参考书目

沈敏荣，首都经济贸易大学法学院教授。代表著作《市民社会与法律精神——人的品格与制度变迁》（获北京市第十一届哲学社会科学优秀成果一等奖，2010）、《仁者无敌：仁的力量——大变动社会的生存之道》（人民出版社，2015）、《仁的价值与时代精神——大变动时代的生存之道》（人民出版社，2011）、《法律的不确定性》（获第二届司法部优秀科研成果二等奖，2012）等。“非行政化运行模式的教师促进中心建设与发展”获高等教育国家级教学成果二等奖（2014）。

春秋礼崩乐坏之际，孔子仁学提出破解之道，成思想巨擎、世之木铎。这种基于改革的思想对当下转轨中的中国极具价值。
仁学首先提出以好学改造美德，纯粹美德无法自立于变动社会之中，美德与恶行混淆不清，唯有与好学、好礼相结合，才能行于当世；然后提出从民免无耻的治理转向民服、民信、民敬、民善的政治改革，使民有耻且格；继而将完备奢华的贵族礼乐革新为使民众能够兴于仁的以简、敬为原则的庶民必需品。
正是基于上述支点，仁学提出具有普世性的新民实现路径：“义之于比”，实现从小人到君子，即中人人格的转变，这正是基于启蒙思想的现代社会的伦理基础。