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  • 正版 民俗学的宏大理论 程鹏 等译 上海社会科学院出版社 9787552
  • 新华书店旗下自营,正版全新
    • 作者: 程鹏 等译著 | 程鹏 等译编 | 程鹏 等译译 | 程鹏 等译绘
    • 出版社: 上海社会科学院出版社
    • 出版时间:2016-07-01
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    • 作者: 程鹏 等译著| 程鹏 等译编| 程鹏 等译译| 程鹏 等译绘
    • 出版社:上海社会科学院出版社
    • 出版时间:2016-07-01
    • 版次:1
    • 印刷时间:2017-05-01
    • 字数:137千字
    • 页数:198
    • 开本:32开
    • ISBN:9787552023985
    • 版权提供:上海社会科学院出版社
    • 作者:程鹏 等译
    • 著:程鹏 等译
    • 装帧:平装-胶订
    • 印次:暂无
    • 定价:35.00
    • ISBN:9787552023985
    • 出版社:上海社会科学院出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2017-05-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2016-07-01
    • 页数:198
    • 外部编号:9292241
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    前言迈克尔·戴伦·福斯特&雷·卡什曼 / 1
    缘起
    1 ?21世纪的民俗学阿兰·邓迪斯 /
    回应
    2 ?美国的反理论民俗学李·哈林 /
    3 ?知识的范围: 民俗学宏大本土理论的政治学加里·艾伦·法恩 /
    4 ?什么是理论?玛格丽特·A.米尔斯 /
    5 ?本土语文学理查德·鲍曼 /
    6 ?低微理论多萝西·诺伊斯 /
    7 ?宏大理论、民族主义和美国民俗学约翰·W.罗伯特 /
    8 ?德国没有宏大理论,理由充分詹姆斯·R./
    评论
    9 ?何为理论牛顿·加弗 /
    10 ?未完成世界中的弱理论凯瑟琳·斯图尔特 /
    11 ?“换言之”: 重铸宏大理论基林·纳拉扬 /
    12 ?规范民俗学科查尔斯·布里格斯 /
    后记
    13 ?关于宏大理论、研究生院和知识基础的思考查德·爱德华·布特博 /
    14 ?十年之后李·哈林 /

    李·哈林(Lee Haring)纽约城市大学布鲁克林学院英语专业的名誉教授。主要在肯尼亚、马达加斯加、毛里求斯和印度洋西南部的岛屿开展民俗研究。著作包括《马达加斯加的口头艺术》(Verbal Arts in Madagascar)、《星星与钥匙》(Stars and Keys),后者是印度洋群岛的民间故事翻译集。


    为什么民俗研究中没有“宏大理论”?塔尔科特 · 帕森斯(Talcott Parsons)提出了“宏大理论”(grand theory)这个概念,即将社会现象的分析用*宽泛的术语加以推进。并不是所有的社会学家或民俗学家都接受这些宽泛的术语,一些人仍然坚持经验主义的标准。针对这个理论问题,各种不同的答案达成了实质性的一致 : 美国民俗学家几乎没有提出什么“宏大理论”。一位作者甚至发现了民俗学家在哲学所需要的所有理论。两名女性学者诺伊斯(Noyes)和米尔斯(Mills)在为民俗学理论辩护中提出它是地方性的,恰当的、适合观众的,并且也是低微的,男性学者鲍曼(Bauman)和法恩(Fine)则似乎与帕森斯的观点不谋而合。这本论文集里的文章,从不同的角度展开辩护,但总体来说它们大都接受了美国民俗学长期聚焦于日常和本土的事实。


    这本论文集的诞生是在200510月美国民俗学会的一个论坛上,该论坛提出了这样一个问题:“为什么民俗学没有宏大理论?”在社会学中对这个短语的起源进行解释的是加里·艾伦·法恩(Gary Alan Fine)的文章。塔尔科特·帕森斯(Talcott Parsons19021979)提出了“宏大理论”,用他的话说就是“将社会现象的分析用*广泛的术语加以推进”。他知道,并不是所有的社会学家都会接受这些宽泛的术语;一些人仍然坚持经验主义的标准,正如民俗学者们今天仍继续这样做一样(1937viii-ix)。在美国民俗学会的论坛上,各种各样的答案达成了实质性的一致: 美国民俗学家几乎没有提出什么“宏大理论”。一位发言人甚至发现了民俗学家在哲学所需要的所有理论。两名女性学者(Noyes and Mills)在为理论辩护中提出它是地方性的、恰当的、适合观众的和低调的,男性学者(Bauman and Fine)则达成了帕森斯可能认可的观点。这本论文集里的文章,由论坛上的发言发展而来,从不同的角度展开辩护,但他们大都接受了美国民俗学长期聚焦于日常和本土的事实。为了填满这张图片,约翰·W.罗伯茨(John W. Roberts)贡献了一个对美国民俗学史的犀利研究,这篇论文比我从论坛参与者那里得到的简短文章更完整。它*初源自于20065月在俄亥俄州立大学召开的一个题为“民俗理论与实践边界的探讨”的会议。作为对比,另一个国家提供了和美国着重探讨的呼应对照: 詹姆斯·道尔逊(James Dow),美国的对德国民俗学进行引介和翻译的学者,贡献了一篇文章来展示德国民俗学地位的下降和民俗学研究的碎片化。   
     

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