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正版 母权论:对古代世界母权制宗教性和法权性的探究:选译本 巴
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今天为什么还要读巴霍芬(代前言) 吴 飞
译者序
导 论
吕基亚
雅 典
利姆诺斯
埃 及
印 度
莱斯博斯
注释
关于巴霍芬的参考书目
引用书目
词汇表
家庭史的研究是从1861年,即巴霍芬的《母权论》出版的那一年开始的。……他(巴霍芬)头一个抛弃了关于毫无所知的原始的性关系杂乱状态的空谈,而提出古代经典著作中的许多证据来证明,在希腊人及亚洲的许多民族中间,在个体婚制之前,确实存在过这样的状态,即不但一个男子与几个女子发生性的关系,而且一个女子也与几个男子发生性的关系,都不违反习俗……诚然,巴霍芬并没有这样明确地表述这些论点(他的神秘主义的观点妨碍他这样做)。但是他证明了这些论点,而这在1861年是一个的革命。
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
(巴霍芬)并不是人类学家,他的思考虽然与英美人类学家异曲同工,却有许多超出人类学的意义。他是主要通过对希腊神话的解读,讲出一个母权神话的。这个母权神话不仅与柏拉图、亚里士多德等古代哲学家有隐秘的关联,而且他所关心的核心问题与霍布斯、黑格尔等人的现代哲学传统有极为深刻的关系。因此,今天我们把这本书翻译出来,不是为了论证母权论的存在,而是为了让读者看到,古典思想是如何通过巴霍芬,影响到西方现代文化的。
——吴飞(北京大学哲学系教授)
巴霍芬在《母权论》中*次提出了母权制的概念,论证了母权制在人类历的存在。作者通过大量介绍引用吕基亚、雅典、利姆诺斯、埃及、印度、莱斯博斯等民族的神话传说与历史文献,向读者展现了母权并非某个民族或族群特有的个别现象,而在史前人类社会普遍存在,是人类早期所经历的多个文化发展阶段中的一个,并且早于父权存在。
民族学家卡尔·穆利评价此书:“无论是谁,若要试图完整评估《母权论》对后世的影响,就必须同时撰写一部关于现代民族志和社会学的历史。”
《母权论》是巴霍芬的代表作,被认为是近一百五十年影响*的著作之一,是现代社会人类学的奠基作品,在世界范围内的民族学、人类学、心理分析、神话学、哲学乃至文学和艺术等众多领域持续产生影响。
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