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  • 正版 先秦儒法关系研究:殷周思想的对立性继承及流变 关万维 上海
  • 新华书店旗下自营,正版全新
    • 作者: 关万维著 | 关万维编 | 关万维译 | 关万维绘
    • 出版社: 格致上海人民出版社
    • 出版时间:2014-04-01
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    • 作者: 关万维著| 关万维编| 关万维译| 关万维绘
    • 出版社:格致上海人民出版社
    • 出版时间:2014-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2015-08-01
    • 字数:347000.0
    • 页数:392
    • 开本:大32开
    • ISBN:9787208132689
    • 版权提供:格致上海人民出版社
    • 作者:关万维
    • 著:关万维
    • 装帧:平装-胶订
    • 印次:1
    • 定价:58.00
    • ISBN:9787208132689
    • 出版社:上海人民出版社
    • 开本:大32开
    • 印刷时间:2015-08-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2014-04-01
    • 页数:392
    • 外部编号:8589974
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    内容提要
    导论 先秦人文主义与王权思想
    第一节 问题的渊源与学术史概要
    一、儒法殊途的认识历程概略
    二、儒法思想起源的研究
    第二节 研究方法与文献问题
    一、研究方法及创新
    二、先秦文献的五种类型
    第一章 作为思想史基础的世袭王权
    第一节 世袭王权的形成及思想史影响
    一、提前出现的世袭王权
    二、禹的思想史价值
    三、历史学的真实与人类学的真实
    第二节 逐步加强的世袭王权观念
    一、世袭王权挑战者的失败
    二、君子名臣对王权合法化的推进
    三、盘庚迁都:王权走向专制的重要事件
    四、西周王权天赋观念对思想史的影响
    第二章 西周政治遗产的人文价值
    第一节 西周社会观念与儒家思想的关系
    一、礼的多层含义
    二、“仁”考
    三、孝在儒家思想中的演变
    四、传统“中”思想的儒学发展
    第二节 德的政治性质与伦理含义
    一、西周政治气质对“德”的塑造
    二、“德”在战国成为政治阴谋
    三、德的伦理意义与政治意义
    第三章 儒家思想的形成与发展
    第一节 史官、史学与儒家的关系
    一、儒是先于儒学存在的一种职业
    二、儒学与传统思想及其经典
    三、“史”考及史学对儒学的影响
    四、六经皆史与六经皆先王之迹
    第二节 儒学肇始中的孔子价值
    一、儒学的确立:传统精神的人文主义升华
    二、孔子之“作”
    三、从对政治人物评价看孔子核心政治理想
    四、周公与孔子关系考辨
    第三节 孟子悲悯情怀外化的困境与通途
    一、孟子仁政的自我阐释和劝慰色彩
    二、心气论:悲悯情怀之外化通途
    三、孟子未能完成从民本到民主的跨越
    第四章 法家思想的政治来源
    第一节 酷刑政治:权力之恶与思想史之恶
    一、夏刑的文献学分析
    二、甲骨文所载酷刑及其与秦律酷刑比较
    三、酷刑起源及君主政治对酷刑的依赖
    第二节 西周政体瓦解过程的政治经验
    一、大夫之死与郡县之立
    二、生产模式与税制或军事原因引起的经济变革
    三、法的量化与军功的量化
    四、附论李悝变法与作《法经》真伪之辨
    第五章 法家的政治方法论与阴谋论
    第一节 商鞅的法家政治方法论与实践
    一、分解社会阶层与小农经济的形成
    二、军功与酷刑的进一步法律化
    三、以农战政治实现君主的利益
    四、王法制与郡县统一吏制
    五、简论商鞅
    第二节 韩非法家阴谋观的集成与流毒
    一、韩非对前代法家的批判继承
    二、简述韩非与其他学派思想的关系
    三、从君权至上到对君权的解放
    四、韩非“术”的本质:历代阴谋之集大成
    五、从“六虱”到“五蠹”
    第六章 儒法思想比较与儒法汇流
    第一节 上层建筑的法与普通伦理的儒
    一、传统观念的变与不变
    二、政治价值观的对立:民本与君本
    三、保守主义与进化论的真实含义
    第二节 理论的汇流:政局剧变下的荀子之变
    一、荀子政治思想的主要特征:君主体系
    二、法后王的理论实质与困境
    三、利:礼之缘起与性恶之源
    四、对君主推崇与儒体法用的汇流模式
    综论 从儒法矛盾看传统思想问题
    一、从内圣外王理论看传统思想困局
    二、法家思想造就君民二极对立的历史影响
    参考文献
    后记

    关万维,历史学博士,现供职于深圳市社会科学院,主要从事思想史与社会史研究。

    儒法关系体现了中国古代社会的基本矛盾:民权与君权的矛盾、人文主义理想与古代政治生态的矛盾,也涵括了传统文化的善与恶。然而,不论是儒是法,其主要思想来源均是殷周政治思想。孔子因西周德政思想而起,以孝为理,以礼为用,以中为衡,进而构建一个以仁普适的政治―伦理思想体系。商鞅总揽东周列国政权崩溃和改革过程的经验,集其大成且充分制度化,以君权为体,以耕战为用,以酷法为衡,构建了崭新且完备的行政制度。在儒家的人道理想救世无门时,法家在秦国取得了成功。这为思想史提供了一种可能:儒家政治理想或可经由法家政治方法论得以实现。于是,两种绝然相反的政治价值观在荀子思想里出现了奇怪的汇流。

     
    关万维编著的《先秦儒法关系研究:殷周思想的对立性继承及流变》从儒家思想与法家思想起源的社会基础及其在历表现的差异,从根源上分析儒、法两种思想的对古代社会的影响,以及为何在相应社会条件下走向汇流。本书认为,法思想均是王权社会的产物。从先秦政治演变来看,古代中国王权政治是经过多种力量的角逐,经过漫长演变逐步形成的,并无“普世王权”的必然。王权文明不同的文化元素产生了儒家、法家两种根本对立的思想:孔子继承西周政治经验产生的“礼”、“德”、“孝”、“中”等文化精神和道德人文传统,将这些传统思想提升为一个人文主义学派:儒家思想。以往论者对儒家思想来源的论述,往往侧重于信仰和神秘文化的探究, 

    关万维编著的《先秦儒法关系研究:殷周思想的对立性继承及流变》从儒家思想与法家思想起源的社会基础及其在历史上表现的差异,从根源上分析儒、法两种思想的对古代社会的影响,以及为何在相应社会条件下走向汇流。本书认为,法思想均是王权社会的产物。从先秦政治演变来看,古代中国王权政治是经过多种力量的角逐,经过漫长演变逐步形成的,并无“普世王权”的必然。王权文明不同的文化元素产生了儒家、法家两种根本对立的思想:孔子继承西周政治经验产生的“礼”、“德”、“孝”、“中”等文化精神和道德人文传统,将这些传统思想提升为一个人文主义学派:儒家思想。以往论者对儒家思想来源的论述,往往侧重于信仰和神秘文化的探究,

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