正版 森林文化黔东南 陈应发,张英豪编著 中国林业出版社 978750

上篇

章　森林王国，青山绿水赛江南

　　一、青山绿水，刘基预言赛江南

　　二、森林王国，国家和贵州省重点林区

　　三、生态屏障，长江、珠江的水源地

　第二章　植物世界，珍稀物种资源丰富

　　一、秃杉，天然秃杉面积中国br />
　　二、珙桐，仅存中国的“鸽子树”

　　三、红豆杉，含有抗癌良药紫杉醇

　　四、钟萼木，古老的单种科残遗植物

　　五、异形玉叶金花，仅存广西和黔东南

　　六、鹅掌楸，抗大气污染的观赏树种

　第三章　动物天堂，植物多样性的结果

　　一、画眉，苗乡侗寨几千年的斗画眉习俗

　　二、下司犬，世界第三名犬和“中华名猎”

　　三、林麝，分布在雷山、从江等地

　　四、大鲵，分布于阴河、岩洞的深水潭内

　　五、黑熊，雷公山自然保护区有分布

　　六、穿山甲，嗜食白蚁有益人类

　第四章　树种结构，特色的优势林业产业

　　一、优质杉木，中国杉木中的

　　二、优质松木，贵州马尾松的中心产区

　　三、毛竹栽培，时代新宠的竹子产业

　　四、茶叶栽培，苗侗人民奔小康的希望

　　五、油茶文化，传统产业焕发新春

　　六、蓝莓培育，后起之秀风范

　第五章　世外桃园，原生态的化外生苗文化

　　一、化外生苗，与世隔绝的苗疆腹地

　　二、改土归流，设立“新疆六厅”

　　三、世外桃园，原生态的生苗文化

　　四、古木参天，穿越千秋的人间仙境

　第六章　森林旅游，回归自然的生态游憩

　　一、4个森林公园，回归自然的

　　二、5个省兰及森林公园，返璞归真的家园

　　三、1个州级森林公园，凯里苹果山森林公园

　　四、1个县级森林公园，雷山县丹江森林公园

　第七章　木质建筑，森林文化的延伸和发展

　　一、吊脚楼，杉木干栏式建筑文化

　　二、鼓楼，可能是苗族鼓社文化的遗存

　　三、风雨桥，藏气纳福的风水桥

中篇

章　枫树图腾，苗族先祖蚩尤血化木的膜拜

　　一、枫木，蚩尤鲜血的幻化木

　　二、枫木，苗族人民心中妈妈树

　　三、枫树崇拜，枫蚕枫液枫脂的使用

　　四、枫树图腾。也许是更遥远的自然神崇拜

　　五、枫树，以祖先树为主的泛神崇拜

　第二章　杉木崇拜，对杉木多种用途的崇拜

　　一、锦屏文书，五百丰的“皇杉御木”文化

　　二、黎平阴沉木，三千年“杉木之乡”的明证

　　三、女儿杉，姑娘们希望中的嫁妆

　　四、寿木杉，连接生与死的林木

　　五、老庚杉，苗侗人民同甘共苦的结拜林

　　六、偷梁木，杉树大木崇拜与生殖崇拜的结果

　　七、鼓楼节，杉木文化与杉木崇拜的结果

　第三章　社树崇拜，保佑苗村侗寨的祖宗树

　　一、社，栽有树木的祭台

　　二、社树，民族国家的象征

　　三、社树，父母宗亲的意象

　　四、鼓社，苗族原始的三权分立制度

　　五、苗族社树，百苗膜拜的枫树也

　　六、侗族社树，神圣的萨姆树黄杨也

　第四章　古树崇拜，祈求古杈拧申仙的保佑

　　一、保爷树，变古树为人们的护身符

　　二、保寨树，变古树为村寨的保护神

　　三、神仙树，祈福消灾保平安的古树

　　四、许愿树，十乡八寨灵验的古树大木

　第五章　龙脉树崇拜，对山脉水流的龙崇拜

　　一、苗侗人民龙崇拜，祖先崇拜的衍生

　　二、苗侗人民龙崇拜，青山绿水的地龙文化崇拜

　　三、龙坛龙柱，苗族龙脉文化的图腾

　　四、招龙安龙，苗族龙脉文化的祭祀

　　五、龙树龙石，苗族龙脉文化的载体

　第六章　生命树崇拜，树木顽强的生命力崇拜

　　一、生命树，人类追求健康长寿的期望

　　二、栽花树，获得树木生命力的替身树

　　三、贺生树，人树合一的同生树

　第七章　生殖树崇拜，树木强大的生殖力崇拜

　　一、枫树黄扬，苗侗人民的生殖之树

　　二、架桥求子，古老的求子巫术

　　三、欢合树，社树下的百年好合

　　四、爬坡节，也许是社树欢合风俗的残存

　第八章　竹子崇拜，生命生殖的崇拜一

　　一、竹生人，古夜郎王的竹生说

　　二、祖宗竹，竹王传说的衍生神话

　　三、轮回竹，归竹归宗的生命轮回

　　四、社竹，祖先竹文化的图腾

　　五、龙竹，祖先竹的神化

　　六、保佑竹，祖先竹的应用

　　七、生命竹，对竹子强大生命力的崇拜

　　八、生殖竹，对竹子强大生殖力的图腾

　　九、生竹子审美，生命及品格的赞歌

　第九章　风水林崇拜，膜拜神祗并祈求保佑

　　一、村落宅基风水林，源自社树的祖先崇拜

　　二、寨后龙脉林，保护“龙脉”的林木

　　三、村前水源林，守住“龙气”的林木

　　四、墓地风水林，源于殷周时期的“封树之制”

　　五、寺院风水林，保护神祗并祈求神祗的保佑

　第十章　祭树节，祭祀祖树古树的节日

　　一、祭树节，对保寨树祖先树的祭祀

　　二、祭龙树节，对龙脉树、祖宗树的祭祀

　　三、祭山节，对山神古树的祭祀

　　四、祭水节等，对水神的祭祀

　第十一章　树木禁忌，树木崇拜的反向表达

　　一、宅基树木禁忌，不能影响主人的生活和运势

　　二、古树禁忌，爱惜饱吸天地精华的精怪树

　　三、基地树木禁忌，宜栽象征子孙兴旺的常青树

　　四、动物禁忌，源自动物图腾的崇拜

　第十二章　苗药侗药，千古神秘的植物药-

　　一、苗药侗药，黔东南植物药的金矿

　　二、苗族巫蛊，信仰与谣传结合的巫术

　　三、接骨水接骨草，苗乡侗寨传奇的神药

　　四、占里换花草，决定生男生女神药

　　五、秋卡瑶浴，千村

　第十三章　石桥造纸，苗族构树崇拜的遗存

　　一、石桥古法造纸，的构树造纸工艺

　　二、构树“织绩木皮”，是先民时装

　　三、构树，苗族人民生殖树的图腾

　第十四章　岜沙树葬，同生共死的生命树

　　一、岜沙发髻，秦汉风情折东洋

　　二、人树合一，我本一棵树

　　三、生也一棵树，死也一棵树

　第十五章　乡规民约，苗侗人民的爱林护林传统

　　一、《苗族贾理》，千古口传的苗族文化法典

　　二、《侗款》文化，传统的侗族结款自治制度

　　三、文斗六禁碑。爱林护林公约碑

　　四、瑶白摆古节，传承乡规民约的节日

下篇

章　本能文化，崇拜树木__

　　一、生命树崇拜，求生本能与自然崇拜

　　二、祖先树崇拜，性欲本能与氏族崇拜

　　三、消灾树崇拜，畏死本能与巫求崇拜

　第二章　古朴思维，爱惜树木

　　一、人树有灵，泛灵思维与万物有灵文化

　　二、人树平等，幻象思维与万物类我文化

　　三、人树合一，互渗思维与万物合一文化

　第三章　使用价值，感恩树木

　　一、实用主义，的就是的

　　二、拜物主义，的就是的

　第四章　森林哲学，森林为本

　　一、森林本体论，森林为本人为末

　　二、森林傍生论，傍生自然和谐共生

附录

　附录一　锦屏文书，世界人工林产业

　　一、锦屏文书，五百丰“皇木”征集历史

　　二、民商云集，“三帮”“五勃”“十八帮”

　　三、一江木植向东流，滔滔直到鹦鹉州

　　四、锦屏文书，林业生产要素的契约文化

　　五、古碑文化，林业契约文化的形式

　　六、锦屏文书，早期资本主义的活化石

　附录二　洪油史话，世界列强的香饽饽油漆

　　一、偶然巧合，成就了洪油传奇

　　二、洪油基地，主要在清水江和沅江流域

　　三、洪江洪油，走俏江浙远销欧美

　　四、别了吧，飘逝的洪油

主要参考文献

后记

陈应发，1965年9月出生，祖籍安徽。曾在中国林业科学研究院林业科技信息研究所工作，现任国家林业局退耕还林(草)工程管理办公室处长。从事过森林生态、环境评价、资源核算、森林碳汇等软科学研究，曾获原林业部、科技部、中国科学院、中国科学技术协会、国家自然科学基金会、国防科工委等六部委奖励。热爱国学，曾合著《老子文化与现代文明》，在贵州省挂职期间先后还著有《哲理侗文化》《蚩尤与丹寨》，被学界誉为“登高望远之作”“总结创新之作”。

张英豪，女，1973年10月出生。文学硕士，先后毕业于南京师范大学、南京艺术学院。

　　该书分上、中、下三篇，加上附录，约十三万字。在认识上，具有鲜明的实用性（也叫功利性）、文化性、哲理性。这也是观察、分析、研究、把握事物的三种视角、三个层面或者三种思维方式。

陈应发、张英豪编著的《森林文化黔东南》分上、中、下三篇。在认识上，具有鲜明的实用性（也叫功利性）、文化性、哲理性。这也是观察、分析、研究、把握事物的三种视角、三个层面，或者三种思维方式。本书内容翔实，逻辑性强，结构合理，是一本不可多得的好书。