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  • 正版 文本之“间”:从孔子到鲁迅 伍晓明 著 北京大学出版社 978
  • 新华书店旗下自营,正版全新
    • 作者: 伍晓明 著著 | 伍晓明 著编 | 伍晓明 著译 | 伍晓明 著绘
    • 出版社: 北京大学出版社
    • 出版时间:2011-08-01
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    • 作者: 伍晓明 著著| 伍晓明 著编| 伍晓明 著译| 伍晓明 著绘
    • 出版社:北京大学出版社
    • 出版时间:2011-08-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2012-04-01
    • 字数:335000
    • 页数:376
    • 开本:32开
    • ISBN:9787301204795
    • 版权提供:北京大学出版社
    • 作者:伍晓明 著
    • 著:伍晓明 著
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:43.00
    • ISBN:9787301204795
    • 出版社:北京大学出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2012-04-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2011-08-01
    • 页数:376
    • 外部编号:7567524
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无



    实与名
    解构正名
    一、(无)解(之)题
    二、不可辩证解决的“自相矛盾”
    三、初正解构之名
    四、初解正名之构
    五、名何以可“僭窃”?
    六、正名之政与政之正名
    1.正名之政
    2.政之正名
    七、(不)结(之)论
    言与道
    “予欲无言”:《论语》中的论辩与孔子对言的态度
    一、引 言
    二、《论语》中的论辩
    三、圣人之不辩与中国传统中之辩
    四、“予欲无言”
    五、“巧言乱德”
    六、“佞人殆”
    七、“慎于言”、“先行其言”、“正名”
    八、《论语》中之“修辞”:反问与提喻
    九、结论
    “道”何以“法自然”?
    一、引言
    二、“道法自然”的直接语境:《老子》第二十五章
    三、汉语语境中“道法自然”的若干传统与现代解释
    四、“道法自然”的若干西方翻译
    五、王弼对“道法自然”的理解
    六、“道法自然”,“道生……万物”
    七、“道生……万物”的“具体”意义或方式
    八、“道法自然”与圣人之“能辅万物之自然”
    情与性
    心性天人:重读孟子
    一、引言:阅读作为署名
    二、“求则得之,舍则失之:求在我者也”
    三、“尽其心者知其性也,知其性则知天矣”
    四、“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”
    五、“学问之道无他,求其放心而已矣”
    六、“天视自我民视,天听自我民听”
    七、“仁也者,人也”
    八、余言:阅读期待阅读
    情与人性之善
    上篇情——从(事)物之(实)情到人之(感)情
    一、(事)物之“(实)情”
    二、从人之“(实)情”到人之“(感)情”
    三、感一情:人之本的可被感动之性
    下篇恻隐之心与人性之善
    一、从“不忍人之心”中之“忍”说起
    二、忍与“不动心”
    三、我作为必然要为他者忍痛而又“不忍”他者之痛者
    四、“具(有)(身)体”的恻隐之心
    五、恻隐之心作为“感(觉)”与“(感)情”
    六、“性无有不善”莱维纳斯与孟子,或,作为感受性的主体与怵惕恻隐之心
    同与和
    思和
    一、和之思念,和之思考
    二、出于分、别、离、异又欲结束分、别、离、异之和
    二、宰夫之和:和的一种模式及其问题
    四、至大无外之同
    五、另一种和:相应与应和
    六、由这样的和而至另一种同
    父与子
    “若保赤子” ——中国传统文化的理想之政
    一、传统政治话语中的“父母”与“赤子”之喻
    二、“以天下为一家”的伦理意义:“百姓有过,在予一一人”
    三、父母与子女之间的“不平等”,以及家伦理关系的两面性
    四、天子一家长与子民之间的“不平等”
    五、有关公正、法律和制度之基础的思考
    六、从“君—主”到“民—主”?
    有与sein
    汉语语境下的西方(哲学概念)“存在”
    一、“有——存在”
    二、“sein”的汉语翻译
    三、从现代的“存在”(Sein)回到传统的“有”
    四、汉语之“有”的之处
    五、“有”与“Sein”
    失之交臂?
    牟宗三与海德格尔的哲学遭遇
    一、追求“道德的形上学”的建立
    二、人必须是上帝:“智的直觉”与物之朗现
    三、牟宗三与海德格尔:失之交臂的遭遇
    人与我
    他者“的”迫害——鲁迅与莱维纳斯
    一、引言:中国的现代性——渴望“人各有己”
    二、诞生于他者之迫害中的己
    三、普遍的吃人历史与吃人现实
    四、妄想中的洞见
    五、菜维纳斯所讲的关于我与他者的哲学故事
    六、对弱肉强食意义上的“吃人”的批判
    七、在鲁迅的狂人之后找回“仁/人”
    我之由生向死与他人之无法感激的好意——重读鲁迅《过客》
    一、那似路非路者
    二、暧昧的黄昏
    三、遭遇:问题的开始?
    四、既已为(过)“客”,焉能无“主”(人)
    五、偶然的必然
    六、决定:因/为他者
    七、那感激不了的好意
    八、危险的纠缠,沉重的背负
    九、“生”之“命”:那无声的催促与叫唤
    十、他者:我之“定命”
    十一、走向/超越我之死
    史与事
    文学“史”可能吗?
    主要参考文献
    后记




         伍晓明著作的《文本之间(从孔子到鲁迅)》在各章中虽然题跨古今,内容各异,但皆指向一个共同的方向:尝试以某些不同的方式重读中国古代与现代传统,从而使其更加开放——向着我们自己,向着我们的文化他者。在德里达与勒维纳斯等西方思想的启发下,作者对中国古代思想进行了一番追根溯源,同时也深刻反思了汉语文化的当代处境。 《文本之间(从孔子到鲁迅)》面对中国传统的方式与时下所谓“国学或有不同。对于希望听到不同声音的读者,书中的论文或有一定的才考价值。


         伍晓明著作的《文本之间(从孔子到鲁迅)》 之所以将这些论文结成一集,是因为它们尽管内容各异,题跨占今,却皆指向一个共同的方向:尝试以某些不同的方式重读中国占代与现代传统,从而使其重新开放或更加开放——向着我们自己,向着我们的文化他者。
     

    伍晓明著作的《文本之间(从孔子到鲁迅)》之所以将这些论文结成一集,是因为它们尽管内容各异,题跨占今,却皆指向一个共同的方向:尝试以某些不同的方式重读中国占代与现代传统,从而使其重新开放或更加开放——向着我们自己,向着我们的文化他者。

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