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正版 古希腊的公民与自我:个人施行正义与法律 (美)文森特·法伦
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重要术语
导论
1 民主雅典中公民身份的表演及其剧本
2 演出自我
3 自我与共同体:三种当代的观点及其各自剧本
4 自由主义的剧本:作为自我的公民(The Citizen as Self)
5 社群主义的剧本:自我作为公民
6 商谈民主主义的剧本:公民、自我与对话
7 希腊公民与自我是如何运用商谈来施行正义与法律的?
第一章 公正地对待逝者:早期希腊公民与自我的原型
1 铁器时代早期共同体公正地对待逝者
2 在荷马式哀悼中施行正义
3 阿基琉斯的自我转换
第二章 早期希腊的正义施行:《伊利亚特》中的争执调解
1 仲裁的转变:basileus(王)作为正义的施行者
2 阿基琉斯之盾上的争执
3 什么是themis?
4 作为“关联性行动(joint action)”的争执解决
5 作为证明方式的发誓
6 誓言、范例与比喻是如何类似于法律的?
7 用礼物、誓言与吟唱来进行仲裁(dikê)
8 **回合:阿基琉斯和安提洛科斯
9 第二回合:安提洛科斯与墨涅劳斯
10 第三回合:涅斯托尔与阿基琉斯
11 什么是Themistes和Thesmia?它们是如何关联着的?
第三章 《奥德赛》中的自我转换及正义治疗
1 正义的剧本与执行者是如何转换的?
2 有关僭妄与正义的一个诗化商谈
3 卡吕普索、奥德修斯与无拘无束的自我
4 奥德修斯的听众:认知与道德的挑战
5 作为精神治疗的对逝者的审判
6 米诺斯与五位行僭妄者
7 《奥德赛》式正义中的自为与人格
第四章 施行法律:立法家、成文法条与陪审团审判
1 法律剧本的修订:立法家与成文法
2 陪审团审判及其框架
3 复活的立法家
第五章 渐进发展的公民身份:民主雅典的埃弗比与民众**(公元前465年—前460年)
1 公民身份与成为男人
2 埃斯库罗斯《乞援人》中的公民审查
3 民众**的自我:雅典的商谈与自主性,公元前465—前460年
第六章 民主雅典中公民与自我的自然化(公元前450年—前411年)
1 普罗塔戈拉与伯里克利眼中的公民与自我
2 伯里克利与影子公民
3 自然:公民与自我的性质
4 安提丰所谓的公民与自我
5 安提丰的《论真理》:如何让公民自然化?
6 安提丰的《论和谐》与公民身份游戏
第七章 民主社会的自恋公民:阿尔喀比亚德和苏格拉底
《古希腊的公民与自我--个人施行正义与法律》是采用表演理论(performance theory)来研究古代雅典民主的集大成之作。文森特·法伦格援引了戈德黑尔等人对“雅典民主的表演式文化”的概括,但又发展和深化了这一理论对古代民主的研究。他认为,表演与民主的公民身份是一回事,即公民身份事实上就是表演/施行。将公民身份的观念理解为表演公民剧本中特定角色的能力或者特权,既可以很好地解释公民分享的集体认同感,又为理解雅典人如何体验他们的个体性提供了一条康庄大道。作者古典学修养很深,在探讨其理论时,引用了荷马史诗、柏拉图对话、古希腊悲剧和史学著作,并都有精彩的解读。本书是探讨古代雅典民主乃至民主本身的一部力作,出版后在西方学术界产生了较大的影响。
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