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正版 新物种起源:互联网的思想基石 段永朝 等 商务印书馆 978710
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引子从乔布斯说起乔布斯是一种『禅』两种文化的背离为什么谈『新物种』新物种的三个层面心物—体的挑战苹果成功的寓意心与物的关系追溯新物种的特征不用『心』思考,是无法理解互联网的焦虑的语境对科学的两种焦虑追溯到文艺复兴是不够的科学如何脱胎于对上帝的信仰中世纪的文化断层科学是如何变成『主义』的盛产『主义』的地方科学主义是如何歪曲历史的『主义』与『灵魂』理性的基础是什么什么是灵魂祛魅的『烘干机』理性与灵魂互联网的灵魂是『湿』的万物有灵论的复兴秩序如何诞生自然.并不等于秩序秩序是一个隐喻嵌入芯片的人,还是人吗文明尺度的『大』与『小』自我指涉的困境双重自我意识远古时期的思想化石古希腊神话中的乱伦焦虑的成分秩序感的来源恐惧、安逸和秩序被放逐的沉思与冥想乔布斯的焦虑、笛卡尔的沉思与拉康的不思沉思是对意义的洞察意义和价值的区别笛卡尔玷污了反思回到『不思』的状态疯癫,对奴役身体的自然控诉身体是一个哲学问题面对悖谬的疯子重新审视身体乔布斯的价值就是解放身体新物种起源的三个方面再谈新物种是什么蚁穴和蜂巢傻瓜完胜的群体法则群体是有机体网络的群体智慧进化论与复杂性理解复杂系统的三个例子阿罗不可能定理与选举悖论斯宾塞的柠檬市场非合作博弈『活』的互联网互联网返祖隐喻群体的活性群体社会的内在逻辑好公民,还是好人信息对称是常态满大街都是摄像头……多次重复博弈数字化上帝噪音、失控与老大哥老大哥失去了存在的必要『人民调解员』陪老大哥一起玩占领华尔街的幽默感有钱的新穷人大家一起来跳舞身体的解放新物种:一种新的人机共同体『不食周粟』是不可能的脑机接口与大脑隐喻再谈本书的主旨文明转向对前半部的回顾泛灵与理性的结合新物种与心物一元心与物只是隐喻灵性超越心物酒神精神的复活隐喻是不同文本间的对话两分法与哲学转向《宫娥》的隐喻辞典悖论记忆、文本与意义意义的在场记忆重构:文明转向的征兆主体重构:多重主体的诞生主体就是个体吗IT的问题是忽略主体活出多个自我以自由软件为例被绑架的商业逻辑『顾客是上帝』是个传说争夺车间的控制权日常生活的殖民化公共精神的衰落作为赝品的消费者自主权圈养与放养(1)巴塔耶的耗散巴赫金的狂欢节疯子会跑出来不怯场凡·高的常态化圈养与放养(2)带毒运行的风险圈养与放养的错位放养的经济学为什么说贪婪驱逐了『爽』经济学老态龙钟了习惯与惯习两分法的羁绊两种后现代主义身份与狂欢裸体浴场与隐私与位置相关的自我从交易到交往消费社会的兴起社会计算:引擎的革命自组织需要移情别恋陌生人间的信任交易与交流的区别放养幸福防止怪物与制造快乐被误读的免费造乐者的新商务自组织:圈养免费.放养收费自组织的权力网络轻资产改变游戏规则组织2.0:关注体验而非所有权山寨就是拒绝宏大叙事高潮迭起的快感所有权批判支配权与使用权的分离把托尔斯泰的书拆开卖知识产权老了新知识产权的场景曹雪芹是怎么饿死的资本的成瘾性格后现代思潮的断裂一劳永逸的哲学图谋后现代叙事与微电子技术的兴起聚合科技想干什么心物一元与聚合科技思想的失职和文化的荒芜从算法到控制术用生命的观点看待物质大洪水的隐喻早期科学思想的起源地中海文明猜想从大尺度看文明进程神与仙信息的本质:跨越人与自然信息的意义是什么空间的哲学转向重新发现列斐伏尔空间的价值在于共时性投胎到互联网空间的复活『有尊严地放手』开放社会与负熵新文明以『呼吸』为生命空间复活的三个方面新文明是『活j的信息技术:工业革命的反动技术的所指和能指空间的呼吸和际遇的流动空间的因缘际会互联网的青春期,还是胚胎期『为人民服务』升级版政治仿真正当性取代合法性虑的是教育让孩子去玩吧图像认知的重要性快乐的未来后记?
?1859年出版的达尔文《物种起源》,是改变人类文明进程的伟大著作。进化论,将生存斗争下自然选择(天择)的力量,摆在了神创论(人择)的对立面,成为资本主义工业革命思想解放的灯塔。黑格尔所言的“直立行走的人”,自此有了地史演变、人种进化的科学依据。理性的、个体的人,从此成为大写的人。150年后,当互联网将这个世界紧密联接起来的时候,新的物种诞生了。懂得计算、学会思考、独立行走的人,在达尔文残酷的“生存斗争”中,一次又一次向征服世界的*挺进:机器丰富人的运动和感知机能;商业法则证明人的贪婪和自私天性;民主制造人的政治梦想和道德期望;数学公式则增添人追求真理的胆识,和赞叹自然之美的勇气。当计算机和互联网作为千万种神奇机器的一种,在遍地开花、四处蔓延的时候,人们*没有想到,这个“神奇精灵”,正显现出“逃离人的掌控之外”的诡异特性。“人的机器化和机器的生命化”,是互联网思想家凯文.凯利16年前的真知灼见。令人始料不及的是,达尔文进化论的一个成果,是这样的版本:在机器的轰鸣声中,“纯的自然”已经依稀难辨,“人造自然”四处大行其道。行走在“人算”(机器的计算)和“天算”(自然的计算)边缘的现代智人,面临当年达尔文“天择”还是“人择”一样的原始困顿。无论如何,新的物种已然诞生。然而,这种“人机共同体”铸就的新物种,她所植根的土壤远未超越达尔文时代。洞悉新物种的行为和习性,需要从思考支撑这一新文明的“新土壤”开始。这是一部看上去较为松散的对话集。姜奇平和段永朝,作为中国互联网思想始终不渝的追寻者和思考者,他们试图在穿越文明史的对话中,重新审视互联网这一文明创建的伟大力量,探究源于,但不同于工业革命思想基石的达尔文主义,在新文明构建中,发生了哪些根本性的变化。
理清千年文明的思想脉络, 伏笔“新物种”惊天飞跃。 “我们”正在文明转型中嬗变为“新物种”
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